论“青”的美学意蕴

       [中图分类号]B83

       [文献标识码]A

       [文章编号]1007-9882(2013)05-0109-03

       “目迷五色”。人的感知系统中最重要的是视觉，视觉感知中最重要的是颜色。瓦西里·康定斯基曾说：“色彩是最能直接对心灵产生影响的手段。色彩是琴上的黑白键，眼睛是打键的铜锤，心灵则是那架具有许多琴键的钢琴。艺术家是手，他通过这根根琴键把心灵带进颤动里。”我们熟悉的七色中除了青以外，都有对应的英语单词。而青为中国五色说中首位，地位显赫。所以，“青”成为我们解密中国文化的一把钥匙。

       一、青——神奇的颜色

       “青”字在文字草创时就已经存在。《说文解字》释为：“青，东方色也，木生火，从生丹，丹青之信，言象然。凡青之属皆从青。”但是联想《说文》中黑的解说“火所熏之色也”，“青”的解说就显得过于抽象。中国人造字“近取诸身，远取诸物”。因此，我们有理由推断，《说文》中“青”的释义并非青的本义，是受周代以来盛行的五方说、五色说影响的产物。那么，青的本义是什么呢?

       在金文中，“青”有两种写法：“”、“”。从而，产生了“丹井之辩”。“丹”在甲骨文中写作“”，而“井”则写为“”，像井栏四木相交之形。有学者指出“凿井取水，而得赤色之矿物，遂名之为丹”。可见，丹是由井演化而来。两者字形相似，区别是“井”四面出头，中间全空；而“丹”左右不出头，呈平滑状，中间有一横表示意。由于缺少甲骨文例字，我们只能参考吴方彝文中“青”为“”。由此，我们推测“青”与“丹”相关。学者也多认为“井”是“丹”的讹变。

       1.青石说

       孔广居对《说文解字》中“青”的解说发出质疑，曰：“丹，青，类也。故青从丹，生声。木生火之说，太凿。”学者王筠也认为青为丹类。“丹”《说文》释为：“巴越赤石也。”那么，青就是青石了。古代绘画又称丹青。因为它多用朱砂(丹)和石青(青)等做颜料。

       2.草木说

       丹是赤石，也即红色。“青”字上为生，因此“青”可被释为：“进也，象草木生出土上。”我们可以想象在寒冬之时，草木如火焰般在地下萌动，如赤石般就是丹。而春天，万物复苏，草木就带着一冬的热情，欣欣然钻出了大地，露出点点新绿。《释名·释采帛》就释为：“青，生也，象物生时色也。”

       3.蓝草说

       “青”是蓝草之色。“丹”有种说法是：“古文字或像研磨调制颜料的工具。”林光义《文源》谓古丹砂以柝盛之，柝音拓者，截竹以盛物，丹字像丹在柝中。“青”上面“生”可解说为蓝草。“青”字就记载了古人加工蓝草的过程。荀子《劝学》中有云：“青，取之于蓝，而青于蓝。”靛蓝是我国古代最早提炼加工，并且应用最广泛的颜色之一。战国时期，劳动人民就已经熟悉染蓝技艺。青为蓝草之色，更符合“黑，火所熏之色”的逻辑。

       由上可知“青”应是绿色或蓝色。最奇特的是，“青”还可以是黑色。《尚书·禹贡》：“(梁州)厥土青黎。”现代汉语沿用这种意思，“青丝”代替“黑发”，“青白眼”代替“黑白眼珠”。“青丝”代替“黑发”，也许因为黑色过去是丧服的颜色。古人珍视头发，让头发和死亡等不祥之意相连不相宜。而“青”是春天的代称，充满喜悦、希望。而且，中国古典文学中常道“人面”为“朱颜”“红颜”，搭配上“青丝”“绿鬓”倒也赏心悦目。中国人注重辩证思维。从而，青还可以指白色，如青霜、青云等。

       颜色互用，固然有其修辞上、审美上的考虑，但从根本上说，还是有科学依据的。物理学上，色彩光谱是一个连续渐变的矛盾统一体，各种颜色没有明确的界限。色谱上绿色与蓝色相邻，视觉感差极小。“春来江水绿如蓝”就是说如果水很深，水里绿色的明度、亮度就会降低，江水就显现出蓝绿色、深蓝色。而藏青色就是一种发黑的蓝色。“如果青的色素很强，便成为近于黑的“玄色”，稍微轻一点，便成为蔚蓝的“苍色”，再轻一点，就成为仲冬松柏那种翠。黑玄、苍青、翠绿等色，其实只是色素深浅浓淡的变化。”

       英国语言学家莱昂斯指出，英语中基本颜色构成的词汇场，每个词项所指并不明确，但是它们在这个词汇系统中的相对位置是存在的，例如：橙色是位于红色和黄色之间，绿色是位于黄色和蓝色之间。我们要确定一个颜色词具体指称什么，就必须在颜色词汇场中确定它不是什么。因此，“青”的含义中包括两种相近色的概念，也包括对其他颜色否定。