中国理论界对毛泽东思想的研究，进入八十年代后取得了许多成绩，但也存在不少问题。海外毛泽东思想的研究，为我们深化这一研究提供了必要的借鉴，其失足之处也从反面给我们以启迪。故笔者不揣浅陋，结合海外毛泽东思想研究的特点，从方法论的视角，对如何深化毛泽东思想的研究提出一些看法。 一、被肢解的毛泽东思想与部分和整体辩证统一的方法 什么是真正的毛泽东思想？究竟有没有一个本来如此的毛泽东思想？这两个问题看起来很简单，但只要深入下去，它们又变得复杂了。在西方学者的毛泽东研究中，我们看到的总是一个被肢解了的毛泽东思想。 1、“阴谋论”中被肢解的毛泽东思想。这一学派，以美国学者魏特夫为代表，在1960年在英国研究中国问题享有盛名的刊物《中国季刊》创刊号上，发表了《“毛主义”的传说》一文，对之作了最为集中的表达：毛泽东的中国革命战略来源于马克思主义以及列宁和共产国际的指示，他关于中国革命的战略没有独创性，所谓“毛主义”只不过是一个传说。显而易见，这是当时社会主义与资本主义两大阵营斗争下政治偏见的产物。 2、“异端论”中被肢解的毛泽东思想。这一学派，以美国学者费正清、布兰特、施瓦茨、施拉姆为代表。施瓦茨在1960年《中国季刊》第二期上发表了《“毛主义”传说的传说》一文，针对魏特夫的观点，注重中国的社会历史条件，侧重于毛泽东思想的独创性以及与马克思列宁主义形式上的差异性，进而把毛泽东思想看作是马克思列宁主义的背离，得出了魏特夫“毛主义”的传说本身只是一种传说而不是事实的结论。看到毛泽东思想对马克思列宁主义的发展是正确的，但把二者对立起来则同样是对毛泽东思想的肢解。 3、“结合论”中被肢解的毛泽东思想，这一学派以美国学者佩费、沃尔德、安多斯为代表，他们针对“异端论”割裂毛泽东思想与马克思列宁主义之间联系继承关系和过分强调毛泽东与马克思之间“断裂”的“不连续性”的观点，强调他们之间的连续性，发表了大量的论著，万炮齐轰“异端论”，认为在理论和实践中理解毛泽东思想，应把它看作是从马克思、列宁的传统中发展而来和为达到中国和马克思共产主义目标而产生的一种革命发展的策略。因此，首先应该理解马克思的方法论，然后再来研究毛泽东在中国的独特条件下是如何运用的。然而，西方学者的所谓“结合论”，比较重视毛泽东思想的“民族特征”。往往把它看作是“中国文化和哲学传统的发展”。其“结合”与毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的产物的“结合”有着根本区别。而这种非科学的“结合”必然导致对毛泽东思想的肢解。 4、“心理历史”分析中被肢解的毛泽东思想。这一学派，以美国学者路西恩·派伊和理查德·利夫顿为代表。这种心理历史方法的失误在于，把毛泽东从历史和现实的社会存在中抽象出来，片面夸大毛泽东的非理性作用，认为毛泽东的内在心理结构定势，决定了毛泽东对中国革命道路，方式的思考和选择，把毛泽东思想的产生和发展归结为其非理性的“潜意识”，从中去寻求答案。例如，毛泽东所主张的“天下大乱”和“唯意志论”就是由其“革命不朽”和“存在不朽”潜意识所决定的，这显然是违背史实而不能立论的。 5、在毛泽东“农民乌托邦主义”与邓小平“实用主义”臆断对立中被肢解的毛泽东思想。这一学派，主要是围绕着毛泽东思想与邓小平建设有中国特色社会主义理论的关系来展开自己的研究，认为两者是根本对立的。这样的看法必然把毛泽东和邓小平推向了对立的两极。然而，两极相通，其在理解前提上犯了一个共同的毛病：这就是曲解了毛泽东和邓小平的思想，把毛泽东和邓小平之间的继承发展关系肢解为对立的背叛关系。对此，莫里斯·迈斯纳在《马克思主义、毛主义和乌托邦主义》一书中作了充分的论述。 西方学者对毛泽东思想的肢解，远不止以上所举的五种，因限于篇幅，这里只能择其主要，略作论述。 应当肯定，由于社会历史条件以及研究者在社会中所处地位的不同，其对毛泽东思想的理解确实存在着多样性和歧义性，但不能由此夸大这种多样性和歧义性，把什么是毛泽东思想变成一个形而上学的问题，推向彼岸世界。因为毛泽东思想作为马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合的实践的产物，它的内容取决于它的科学本性而不是读者对它的主观理解。 科学的认识是，应该把客观的毛泽东思想和读者心中理解的毛泽东思想区别开来，而不能偷换概念，用后者取代前者。 问题的关键是，究竟什么是毛泽东思想。列宁曾对马克思主义下过一个内涵异常深刻的定义：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”（《列宁选集》第2卷第580页）推而广之，毛泽东思想只能是毛泽东的观点和学说的体系（当然也包括其他一些老一辈无产阶级革命家的理论贡献）。这个定义，对于我们今天深化毛泽东思想研究，有二个极为重大的启迪： 第一、尽管读者可以根据自己的感受，对毛泽东思想作各种各样的解释，把自己的理论、观点、理解附加在毛泽东思想上，形成形形色色所谓的“毛泽东思想”，但这只能是被肢解的虚假的毛泽东思想，毛泽东思想只有一个，这就是毛泽东的观点和学说的体系。
