中图分类号：G40-02 文献标识码：A 文章编号：1673-1298(2013)04-0003-07 社会、教育、人三者的关系中蕴涵着最为根本的教育理论问题，而教育理论研究的目的就是要从三者纷繁复杂的关系中，揭示出培养人的基本规律，从而能动地指导教育实践。 社会由一个个鲜活的个人所构成，社会中的每一项活动都体现着“属人”与“为人”的统一，并始终围绕着“人”而展开。在应然意义上，社会需要为个体的进步与完善创设条件，从而推进“人的解放”的进程。教育是社会借以影响人的手段，其“安身立命”之本就是在于“使人作为人成为人”，帮助个体实现发展和提高。因此，教育视域内的人性研究，不仅是一个有关“为什么培养人”的教育价值论问题，更是一个涉及“如何培养人”的教育实践论问题。 一、人性：适应性与超越性的统一 教育的奥秘在于人，而在与“人”有关的诸多问题中，人性又是最基本和最核心的，任何对人的研究和发现，都是由对人性的回答开始的。持有什么样的人性观不仅会深刻影响教师的教育观念、教育行为，甚至会影响到国家教育方针政策的制定和教育目的的确立。因此，作为以培养人为核心旨归的教育活动，理应将人性提升到教育实践和教育研究的中心位置上来，并将教育与人性的契合作为教育活动“自觉的和无条件的前提”，对人性给予科学的回答，并通过教育实践不断促进人性的生成与完善。 人性，不同于人的本质。“本质”针对表象，含“根本”“最重要”之意，是一事物区别于其他事物的根本依据，不会因时代、国家、民族的不同而有所差异，因此，“人的本质”也就是“人之为人”的根本属性，即将人与动物区分开来的最重要依据，具有“唯一性”和“稳定性”。与之相对，人性作为人之为人的全部规定性，不仅包含着人与动物相区别的地方，还体现着人本质以外的、为人所有的多种属性，是人自然性、社会性、精神性的抽象综合，它由具体的历史背景和社会关系制约并规定着的，不同历史发展阶段、不同社会关系中的个体可能具有不同的人性，而且人性不是固定不变的，它会伴随着后天教育和环境的影响趋于完善，因此，人性具有“多元性”和“生成性”。 人性和人的本质并不截然对立：人的本质是人性发生发展的基础，人只有首先占有他的本质才可能衍生出各式各样的人性，而人性则是人的本质的来源，人的本质之所以能够被抽象出来，是因为有具体人性的存在。所以，我们在认识人性时就要避免那种将人性等同于人的本质的错误，转而树立起一种复合的人性论观点，其中既要呈现出人与生俱来的区别于动物的本质性特征，又要呈现出人在生活世界中所生成的丰富属性。 人是适应性的存在。他的适应首先表现为对自然的适应。尽管创造了高度发达的文明，但“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不可能完全摆脱兽性”[1]，而“具有兽性”的人要保全生命、发展生命，就必须像动物一样满足自己的本能需要，就必须在实践活动中受制于自然环境、遵循自然规律，所以，“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”[2]105 人的适应还表现为对社会的适应。社会是打上人类意识烙印的“人化的自然”，每个人是社会发展积淀的结果，即“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体的存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式”[3]。个体即便有再强的主观能动性，也不可能脱离社会的现实状态而恣意发展，他的点滴进步都需要依从一定的社会关系方能实现。 人还是超越性的存在。一方面，他对自然可以进行有限度的超越。动物生命活动的全部内容便是求得生存、延续种族，它们仅存在对自然消极适应的一面，而人类虽然不能脱离自然，但他却“使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”[2]57，不仅能像动物那样按照“物的尺度”来适应自然，还会按照“人的尺度”去认识自然、改造自然，进而在能动自为的实践活动中打破如动物般“觅食——吃食——觅食”的简单循环，将单调的“自然世界”转变为色彩绚丽的“属人世界”，并在其中探寻“人之为人”的独特价值，建构自我的精神世界。 另一方面，人还可以对社会进行必要的超越。尽管社会中已有的生产生活方式、观念意识形态是先于个体之前给定的，但它们却在限定中给予了人发展的无限可能，个体可以通过对这些限制条件的积极适应和主动改造，进一步提高物质生产生活水平，进一步丰富社会思想文化内容，从而使社会更能满足人类发展的需要，更加符合人类发展的预期，并为后代对前代的超越做好准备。 人对自然、对社会的超越既是可能的也是有限的。人性中的适应性和超越性并不相悖。在任何时候，适应性都在人性中居于首要位置，它是超越性得以发挥的前提，没有对自然界和人类社会的尊重与顺应，就没有人类生命的延续，也就不会有主观能动性的发挥，更不会存在超越。超越性在人性中居于主导位置，它是人性区别于动物的关键，没有对现实的超越，没有对未来的建构，人就难以摆脱本能的存在状态，难以实现对自我的完善，人类社会的发展也就无从谈起。因此，人性的适应性和超越性形成了一种相互制约、相互支撑的关系，前者需要以后者为目标，后者需要以前者为依托。
