在众多19世纪欧洲哲学家当中，对20世纪艺术思想和美学思想产生过重大影响的哲学家当首推尼采。时至今日，尼采不仅被视为一个哲学家，而且被视为一个出类拔萃的艺术家和独一无二的诗人。(Fink,S.10)究其原因，在他那里，关于“美与艺术”的论题不仅是贯穿其全部作品的一条红线，也是其全部哲学思想的关键所在。但令人困惑的是，迄今学界还很少有人从“美与艺术”这一视角审视尼采的整个思想。当然，与其他尼采专家不同，雅斯贝尔斯、海德格尔、芬克(E.Fink)等人独辟蹊径，别出心裁地解释尼采思想，触及了尼采美学思想的不同侧面。不过令人遗憾的是，他们也并不认同“美与艺术”是尼采哲学思想的关键乃至核心所在。为此，本文将围绕尼采的主要著作，努力追寻他关于“美和艺术”思想的逻辑线索，阐明他的“创造美学”的基本特征，以此重塑艺术与美在他的哲学中的地位，重新勾画作为一个研究美与艺术的思想家尼采的新形象。 一、生命视点下的“美与艺术” 关于美与艺术的思想是尼采著作一以贯之的主题。因此，对尼采的一系列著作——从处女作《悲剧的诞生》(1871)到最后遗作《权力意志》(1888)，进行一番细致入微的美学阐明，乃是我们完整地、准确地理解这些作品的必要前提。 众所周知，尼采的《悲剧的诞生》是一部“哲学的艺术作品”、“艺术哲学家的著作”，被尼采誉为“洋溢着青春勇气和青春忧愁的青春之书坎”(Nietzsche,1954b,S.11.下引尼采文献仅标年份和页码)。与此交相辉映，他的代表作《查拉图斯特拉如是说》(1885)直到上个世纪初，还大都被视为一部艺术或文学作品。这种情况绝非偶然，而是尼采作品的本质使然。在尼采那里，艺术乃是他的哲学的“器官”，从而“美与艺术”是他借以理解这个世界的本质的一把“钥匙”。用芬克的话来说，在尼采那里，“艺术被视为一切事物的最深远、最本真的通道，并且被视为最本源的理解”。(Fink,S.16)因此，对于我们来说，想要接近尼采博大深邃的精神世界，最便捷、最可靠的途径莫过于直奔他的美学思想。 尼采聪颖敏悟，富于创新精神，从少年时代起就开始尝试了一条别开生面的“新的美学”之路。然而，尼采的众多著作都是非体系的，尤其是他的美学著述更是片断性的，换言之，他从未在某种系统的框架之内，把有关美与艺术的讨论相互联系起来，更没有使之进一步体系化为清楚明白的逻辑结构，以至于给人一种零乱无序、主次难分的印象。面对这一困难，我们必须找到一把开启突破口的钥匙，以便厘清贯穿整个尼采思想的“美与艺术”的逻辑线索。 那么，该从何处寻找这把开启突破口的钥匙呢？首先，我们可以发现，在尼采那里，关于“美与艺术”的思想始终是与生命(Leben)概念密切联系在一起的。如果说美与艺术是尼采美学的胎儿，那么生命正是孕育这只胎儿的母腹。对此，尼采在处女作《悲剧的诞生》的序言中这样写道：“在艺术家的视点下观察知识，但是，在生命的视点下观察艺术。”(1954a,S.11)值得注意的是，这篇言是在此书发表16年之后，迟至1886年8月才附加的，由此可见，在尼采那里，关于生命视点的孕育和成熟并非一蹴而就，而是长期酝酿发酵、缓慢发育成熟的。由于精神错乱，1886年他不得不中断创作活动，之后不到两年，1889年1月尼采便溘然长逝。 尼采时常把“生命”等同于“生成”(Werden)。作为一个包罗万象的概念，生命有时被等同于“存在”自身，有时又被等同于生成，从而生命被把握为“作为生成之在的存在在其生成之中的生命”，从而凡是在存在生命的地方，艺术家都必然发现“权力意志”。在此意义上，海德格尔指出，“权力意志”是生命的基调和本质特征，这时权力意志意味着与“生命”、“生成”乃至更广泛意义上的“存在”几乎相同的东西。(cf.Heidegger,1950,S.212－213)对此，尼采本人用一种富于形象色彩的语言予以生动直观的描述： 你们也知道我头脑中的“世界”是什么吧？要叫我把它映照在镜子里给你们看看吗？这个世界是一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大，也不变小，它不消耗自身，而只是改变数目；作为总体，它的大小不变，是没有支出和消费的家什；但业务增长，无收入，它被“虚无”所缠绕，就像被自己的界限所缠绕一样；不是任何含糊不清的东西，不是任何挥霍性的东西，不是无限扩张的东西，而是置入有限空间的力；不是任何地方都有的那种“空虚的空间”，毋宁说，作为无处不在的力乃是忽而为一、忽而为众的力和力的波浪的嬉戏，此处聚积而彼处消减，像自身吞吐翻腾的大海，变幻不息，永恒的复归，以千万年为期的轮回，其形有潮有汐，由最简单到最复杂，由静止不动、僵死一团、冷漠异常，一变而为炽热灼人、野性难驯、自相矛盾；然而又从充盈状态返回简单状态，从矛盾嬉戏回归和谐的快乐，在其轨道和年月的吻合中自我肯定、自我祝福；作为必然永恒回归的东西，作为变化，它不知更替、不知厌烦、不知疲倦——这就是我所说的永恒的自我创造、自我毁灭的狄俄尼索斯的世界，这个双料淫欲的神秘世界，它就是我的“善与恶的彼岸”。它没有目的，假如在圆周运动的幸福中没有目的，没有意志，那么你们想给这个世界起个名字吗？你们想为它的一切谜团寻找答案吗？这不也是对你们这些最隐秘的、最强壮的、无所畏惧的子夜游魂投射的一束灵光吗？——这个世界是权力意志——此外一切皆无！你们自身也是权力意志——此外一切皆无！(1955b,S.917)
