中图分类号:B834 文献标志码:A 文章编号:2095-0012(2013)03-0096-09 众所周知,《诗经》是我国第一部诗歌总集。然而,它又不仅仅是一部诗集,它还可以说是我国先秦时期的一部百科全书,里面包含着文化的、历史的、美学的等多种多样的信息。所以,研究历史的人会引用《诗经》,研究民俗的人会引用《诗经》,研究文化、研究美学的人也会引用《诗经》。可以说,《诗经》是一面多棱镜,它折射出来的光,可以映照多个学科的研究。 说到《诗经》中的美,可谓丰富多样,有服饰美、音乐美、劳动美,还有描写人的美。在描写人的美中,最引人瞩目的是《诗经》对女性美的表现。据民国时期学者谢晋青的统计,在十五“国风”里,与妇女问题有关的作品有85首之多,其中,描写最多的是恋爱问题,其次是描写女性美以及女性生活的。[1]105-108可见《诗经》中描写女性美的作品早就引起了关注,但书中对此并未详细研究和分析,所以本文特以《诗经》中的女性美描写为主展开论述。 对于女性美,古今中外的文学作品中都有十分丰富而绚烂多彩的动人描写,这些描写有许多共通的地方,本文以讨论《诗经》中的女性美描写为主,略微涉及日本古典诗歌与中国古诗中相似或相同的比喻、描写。 一、中国和日本古诗中的花、月与女性之美 说到女性美的表现,我们很容易就能想到《诗经·周南》中的《桃夭》,全诗如下: 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有
蕡其实。之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。 正如程俊英、蒋见元所说的,这是一首“贺新娘”的诗[2]15,诗歌以春天盛开的桃花比喻出嫁的新娘,全诗色调明朗、格调活泼,洋溢着喜庆的气息。 以花来表现女性之美貌,今天已经不觉得新鲜,因为用的次数多了、时间长了。其实,自《桃夭》之后,历代还有很多以花比喻女性美的作品,简直不胜枚举。单就《诗经》来说,以花体现女性美的诗歌就有不少,除了上述《桃夭》之外,还有如《诗经·郑风·有女同车》,这首诗分别以“舜华”“舜英”来比喻女子容貌之美。舜,即木槿,“华”同花,指花朵,“英”也是指花。《郑风》里还有《出其东门》也是以花来体现女性美的,诗以“荼”(指英荼)的柔美来比喻女子。另外还有《野有蔓草》《泽陂》等等。 体现女性之美,除了我们非常熟悉的花草等植物外,还有以日、月和星星等天体来比喻女性美的,在《诗经》中有《东方之日》《月出》和《绸缪》等,其中比较典型的是《陈风·月出》: 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮。佼人
兮。舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。 通常认为这是一首月下怀人的诗歌,以月光的皎洁明亮来比喻女子姣好的容貌。 虽然以日、月、星星等天体来展现女性美的使用频率没有以花来比喻这么高,但是后世诗歌中也不乏此例,比如李白的诗歌就有不少以日来描写女性的美,因笔者曾撰文论述过李白诗中的“白日”与佳人[3],所以此处不再细谈。 此外,日本和歌中也有许多以花等植物、以月等天体来比喻女子之美的,最典型的例子莫过于《万叶集》中大伴家持的作品了。当我们看到大伴家持的《暮眺春苑桃李花作歌二首》(之一)时,不禁惊讶于他与《诗经·桃夭》的相似,为了保证诗歌原貌,特录日文原诗如下: 春の苑くれなゐ にほふ桃の花 した照ゐ道に 出で立つをとめ[4]146 这首和歌的大意是说:春天的花园,花香弥漫,桃花盛开,红艳艳地映照着园中小路,路上,立着一位红艳的少女。①虽然大伴家持并没有直接用到“像”、“如”等表示比喻的词语将二者联系起来,但是少女与桃花的互相辉映却是不言而喻,令人印象深刻。大伴家持还有一首和歌,是写弯月、写美人的,原诗如下: 振仰けて 若月見れば 一目見し人の眉引 おもほゆゐかも[4]144 诗歌大意是说:我仰头远望,那弯新月,仿佛似曾相识,是什么呢?哦,原来是她,弯曲的双眉。②这首诗表达的是男女相思爱慕之情,但是写得如此含蓄优雅,比《诗经·月出》要委婉几分。在日本文学中,月亮的身影常常可见,中西进说:“在《万叶集》中,月是十分美丽动人的。”[5]和歌中有对月的多种描写,并大多与恋情联系在一起,此外还有星星的描写等等。可见,无论是用花,还是用月亮来比喻女性美、传达相思情,在中外古诗中是常见的现象。总之,我们对这些已不觉得新奇了。 那么,《诗经》中最新奇、最吸引人的比喻是什么呢?是以昆虫比喻女子之美。