摘 要 当代美学的整体特征主要体现在中心的消失、实体的解构、决定论的消解、语言学的转向。中心的消失使美学获得全方位的突进、前所未有的繁荣；实体的解构使美学走向自足的、多样的开放系统；语言学的转向使得美学更贴近艺术的发展，也使美学研究开辟出一片新天地。 关键词 实体、本原、解构 目前，国内对于西方现代美学的概括主要有三种意见。一是以李泽厚为代表，认为当代西方美学大体上可分为两派：“一派着重所谓经验，一派着重表现形式……在英美，前一派如贝尔—佛莱较重形式，在当代则有朗格等人予以继续发展；后一派如芮恰兹、杜威等人，重视所谓经验本身的内容关系，门罗等人可说循此方向，甚至在心理美学中，格式塔派与佛罗依德也可说是以不同的面貌表现了这两种不同倾向。它们又日益在符号美学的名目下接近和合流。”〔1〕二是以朱狄为代表， 他认为“整个20世纪，西方对美学的思考就是以加深经验的方法和逻辑的方法这两种类型的区别来进行的。这样，这两种最基本的类型就被划分为‘科学美学’和‘分析美学’。”〔2〕三是以朱立元为代表， 他认为“本世纪欧美美学的全部发展，同哲学相似，可以概括为人本主义美学与科学主义美学两大思潮的流变更迭。然而现代人本主义美学的基本特点是非理性或反理性，这无疑是对黑格尔以理性主义为特征的传统人本主义美学的反动。另一方面，现代科学主义美学无论是审美经验的描述，还是语言和逻辑的分析，都是建立在实证主义和主观经验主义基础上的，都是从具体特殊的审美经验或事实出发来进行理论推演和一般概括的，这是从另一侧面对黑格尔的思辨美学的反动。”〔3 〕今天看来，上述三种意见虽然不无道理，但其概括或不够全面，或有失偏颇。李泽厚的观点主要从形式和内容划分，朱狄讲的科学美学和分析美学实际上可归成一类，朱立元从总体上把握较好，但限于当时的条件，仍然有一些流派未纳入视野， 而这些流派在今天来看恰恰是相当重要的。 60年代以后现代美学诸流派，尤其是结构主义，可以说成了后现代美学的核心。所以本文主要从后现代主义这一重要美学现象入手来把握当代美学的总体走向。 一 中心的消失是当代美学发展的重要特征。这一特征的凸现又有深刻的历史背景和文化背景。 本世纪上半期的两次世界大战，给人类带来了极大的灾难，也摧毁了人无所不能的神话，人的主体的膨胀带来的不是幸福而是野心。苏联和美国两极对垒的格局持续几十年后，终于在1989年苏联解体后而告终。世界正向着多极化的方面发展，任何一个大国想左右世界已不可能。宽松的国际环境为不同的国家发展提供了良好的机遇。独裁与霸权的时代终于结束，自由与多元的时代已经到来，政治的壁垒渐渐消除，经济交往和文化交流正在加强。战后几十年，美国、西德、日本等发达国家已经步入后工业社会，全球市场与高技术的传媒将人们联系在一起。在市场与媒体的作用下，后现代文化悄然崛起，不仅在发达国家日占上风，而且蔓延到发展中国家。虽然许多国家还没有达到后工业社会，但后现代文化冲击与影响仍很强烈，业已成为一种全球性的文化现象。 后现代主义不同于柏拉图和亚里斯多德，也不同于培根和笛卡尔，更不同于康德和黑格尔，甚至与尼采、叔本华、萨特也有相当的差别。总的来看它是一种取消了中心、取消了主体的哲学。后现代哲学和美学的主要流派有解构主义、新解释学、接受美学、西方马克思主义、女权主义、新历史主义等，其代表人物有德里达、福科、拉康、伽达默尔、姚斯、马奈库塞、本雅明、巴赫金、伊格尔顿等。从后现代主义的各个流派来看，尽管有很多分歧和争论，但反传统、反中心则是一致的。 传统的哲学和美学都有一个中心。有的以物为出发点，认为事物的美在物上；有的以心为出发点，认为物无所谓美丑，只是由于人心的投射才赋予它意义；有的从人出发，建立了人本主义的哲学和美学。过去我们在评判这些流派时，有些人一提到美在客观说就认为是唯物的、好的、进步的；一提到美在主观说就认为是唯心的、坏的、反动的；一提到美在关系说，就认为是二元论、摇摆者、调和者。这种简单化、庸俗化的倾向，除了贴一些毫无意义的标签之外，并没有什么新观点。实际上，以往的美学只是从一个视角出发，物、心、人，也只是哲学家和美学家观察的视角不同，并没有高下优劣之分。可见，传统美学的失误就在于从一个视角出发就认为自己的观点最正确，也就是以我为中心，排除了其它中心的合理性，就像瞎子摸象，都只不过是一部分现象而已。这样由一个中心出发所建立起来的美学体系，不可避免就有单一性、封闭性和霸权。所以后现代美学正是在这个意义上要破除传统的一元中心论，代之而起的是多中心、多视角、开放与宽容。也只有从多视角出发才能全面认识事物，认识美，抱着一种宽容的态度才能兼收并蓄，补充发展。从20世纪的美学总体发展来看，确实出现了“百家争鸣，百花齐放”的局面，不同的美学从不同的角度来研究确立自己的学说。如从心理学出发就有弗罗依德的潜意识学说、荣格的集体无意识、立普斯的移情说、谷鲁斯的内摹仿说以及安海姆完形心理学等；从研究符合出发就有卡西尔、索绪尔、苏珊·朗格的符号学美学；还有萨特的存在主义美学、桑塔耶那的自然主义美学、杜威的实用主义美学、胡塞尔和杜夫海纳的现象学美学、索绪尔的语言学、维特根斯坦的分析美学、姚斯和伊塞尔的接受美学等等。美学的发展已不象黑格尔那样独霸一个世纪，而是多元化、多中心、多视角，各个学派之间既有自己的立足点，又吸取其它学派的长处，交叉研究、跨学科研究已成为普遍现象。学派之间平等的对话与交流又使得各自的体系具有开放性，总的中心消失了，无数个小中心凸现了。美学研究正获得全方位的突进，美学获得了前所未有的繁荣。
