马克思的《1844年经济学哲学手稿》，写于1844年4—8月的巴黎，外国学者将它称为《巴黎手稿》，我国习惯简称为《手稿》。当时，马克思正在巴黎研读经济学家的著作，写了大量的经济学札记和摘要。这部著作，就是马克思那时在经济学和哲学方面的研究成果。事隔一个半世纪，怎样正确认识和评价《手稿》，是当今研究家争论的一个热点问题，对“美的规律”问题的探讨，更是热中之热。为了弄清美的规律，首先必须弄清美的尺度及其与美的规律的关系。基于此，我拟从《手稿》产生的背景谈起，探讨一下“尺度”与“美的规律”的关系。 一、关于《手稿》 《手稿》是马克思曾经计划撰写的《政治和政治经济学批判》一书的草稿。它基本上是提纲式、笔记式的手稿，而不是体系完备、论述缜密的理论著作。 《手稿》写作时，正是马克思从革命民主主义向共主主义转变时期，是马克思主义科学世界观正式形成时期，因此，《手稿》是马克思思想转变过程中的一部重要著作，是马克思世界观变化的一个重要标志，是研究马克思和马克思主义的一份重要资料。尽管它不是完备而缜密的、定了稿的理论著作，但它的理论内涵却极其丰富，它的每一句话都几乎是一个精辟的命题。马克思在《手稿》里，第一次试图从唯物主义和共产主义的立场出发，对资本主义经济制度和资产阶级经济学进行批判性考察，对自己的新的哲学、经济学观点和共产主义思想作综合的阐述。 《手稿》不仅在哲学、经济学和科学共产主义理论的建立上有着重要意义，而且在马克思主义美学理论的建立上，同样有着重要价值。马克思在这部著作中，对美的产生、美的本质、美的规律、美感等美学理论中的一系列基本而重大的问题，都提出了精辟的、创造性的见解，为马克思主义美学的建立，从理论上打下了坚实的基础。 《手稿》中的美学思想是丰富而精要的。这里不可能，也没有力量对它进行全面研究，仅仅就美的“尺度”与“美的规律”的关系问题，作一点粗浅的探讨，以释“美的规律”的真谛。 二、关于“美的规律”的提出 近年来，哲学界与美学界，对马克思早期著作中的美学思想进行了广泛的研究与讨论，“美的规律”便是研讨的重点问题之一。 马克思的早期著作多次讲到美学问题，比较突出的是在《手稿》中，明确地提出了“美的规律”。他说： 动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。〔1〕 但是，这并不是马克思第一次提出它。在此两年之前的1842年4 月，他本人就已经在他写的《第六届莱茵省议会的辩论》（第一篇论文）中正式提出过类似的问题。他说： 作家绝不把自己的作品看做手段，作品就是目的本身；无论对作家或其它人来说，作品根本不是手段，所以在必要时作家可以为了作品的生存而牺牲自己个人的生存。……如果我向一个裁缝定做的是巴黎式燕尾服，而他却给我送来一件罗马式的长袍，因为他认为这种长袍更符合美的永恒规律，那该怎么办啊！〔2〕 这里引述的这段文字，正是马克思以幽默、风趣的笔调，和形象、生动的比喻，对资产阶级用“行业自由”代替出版自由的谬论的嘲讽。在无情的嘲讽中，发表了马克思早期的美学观点，提出了他对于“美的永恒规律”的看法。很明显，在这里马克思认为：世界上根本不存在什么美的永恒规律，不同的人之间存在着审美的差异性。“一千个读者有一千个哈姆雷特”。虽然他没有从正面直接阐述永恒不变的美的规律的不存在，但他用幽默、风趣而尖刻的笔墨，从诘问中已表明这一观点。 《手稿》中谈到的“美的规律”，已是马克思第二次提出了。这次的基本命题是“人也按照美的规律来建造。”这是马克思及马克思主义美学观中最为重要的一个命题；也是人们爱美、求美、创美的出发点和归宿。 那么，什么是“美的规律”？“美的规律”的内涵到底是什么？这就不能不联系这一段话来理解。在这段话中，马克思主要是从动物和人的生产的区别上，从动物和人在劳动生产上所依据的“尺度和需要”的不同上引出“美的规律”的。因此，要弄清“美的规律”的内涵，首先必须弄清“尺度”的含义。 三、关于“尺度” 在《手稿》这一段话中，马克思三次使用了“尺度”的概念，即：“种的尺度和需要”，“任何一个种的尺度”和“内在的尺度”。可见他对“尺度”的重视。 但是，我国学术界对“尺度”原文的翻释和理解，则众说纷纭，出入较大。朱光潜先生在他引用原文时将它译成“标准”（参见朱光潜：《美学拾穗集》P.111）； 中译本英国板拉威尔所著《马克思和世界文学》也将“尺度”译成“标准”。柏拉威尔这段话的译文是这样的： “动物按照它们隶属的物种的需要和标准来制造东西，而人则知道如何按照一切物种的标准来生产，并且知道如何到处应用客体的内在标准。因此，人类也按照美的规律来形成事物。”〔3〕 柏拉威尔在阐述这段话时认为：“它的意思不仅是‘标准’，而且也有着‘比例’、‘尺度’和‘适度’的涵义。马克思称赞人的审美感……很清楚地意味着形式和内容之间的紧密统一”〔4〕。由此看来， 把“尺度”翻译与理解为“标准”似乎比较接近德文的原意。“尺度”的提法也不是第一次。在此两年前，马克思在《第六届来茵省议会的辩论》（第一篇论文）中，曾多次使用了这一提法：
