生命艺术化 艺术生命化

      内容提要：生命艺术化，艺术生命化，是宗白华先生的人生观、艺术观、美学观。生命是宗白华美学思想体系的本体和灵魂，意境则是核心。艺术生命化的过程，是意境诞生和创构的过程。

      中国现代美学家中，像宗白华这样兼诗人、艺术家、美学家于一身的是少有的。他虽然通晓中西哲学史，但他更多的是以诗人、艺术家的眼光研究美学的。他的生命与艺术与美始终交织在一起，他本人就是一首生命与艺术的交响曲。“我与艺术相交忘情，艺术与我忘情相交。”[（1）]这是他一生的自白，也是他的美学思想的一个重要特征。

      生命艺术化，艺术生命化，既是宗白华的人生观，也是宗白华的艺术观、美学观。宗白华说：“艺术创造的过程是拿一件物质的对象，使它理想化，美化。我们生命创造的过程，也仿佛是由一种有机的构造的生命的原动力，贯注到物质中间，使他进成一个有系统的有组织的合理想的生物。我们生命创造的现象与艺术创造的现象，颇有相似的地方。……艺术创造的目的是一个优美高尚的艺术品，我们人生的目的是一个优美高尚的艺术品似的人生。这是我个人的理想的艺术的人生观。”在宗先生看来，在人类史上，真正体现生命艺术化与艺术生命化的伟人，在西方是歌德，在中国则是庄子。他在《歌德之人生启示》一文中写道：“人生是什么？人生的真相如何？人生的意义何在？人生的目的是何？这些人生最重大、最中心的问题，不只是古来一切大宗教家、哲学家所殚精竭虑以求解答的。世界上第一流的大诗人凝神冥想，探入灵魂的幽邃，或纵身大化中，于一朵花中窥见天国，一滴露水参悟生命，然后用他们生花之笔，幻现层层世界，幕幕人生，归根也不外乎启示这生命的真相与意义。”他称歌德“是世界一扇明窗，我们由他窥见了人生生命永恒幽邃奇丽广大的天空！”中国的庄子，也是历史上最与自然接近的人，最富于创造思想的人。他将生命艺术化，在他的著作中体悟着宇宙的生命律动和人生的深邃哲理。

      在宗先生看来，生命是艺术的本体，也是美的本体。他说：

      艺术是自然中最高级创造，最精神化的创造。就实际讲来，艺术本就是人类——艺术家——精神生命底向外的发展，贯注到自然的物质中，使他精神化，理想化。

      《美学与艺术略谈》（1920年）

      艺术是精神的生命贯注到物质界中，使无生命的表现生命，无精神的表现精神。……一切有机生命皆凭借物质扶摇而入于精神的美。

      《看了罗丹雕刻以后》（1921年）

      艺术为生命的表现，艺术家用表现其生命，而给与欣赏家以生命的印象。……艺术品之表现，为一种生命的表现，作家之生命的表现，生命之内容可如下表：

      

      《艺术学》（1926—1928年）

      美是丰富的生命在和谐的形式中

      《哲学与艺术》（1933年）

      我们宇宙既是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上是虚灵的时空合一体，是流荡着的生动气韵。哲人、诗人、画家，对于这世界是“体尽无穷而游无朕”。（庄子语）

      《中国诗画中所表现的空间意识》（1949年）

      这字已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，……中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。

      《中国书法里的美学思想》（1962年）

      中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的生命形象的构思，成为反映生命的艺术。

      《中国书法艺术的性质》（1983年）

      从20年代到80年代，宗白华一以贯之，坚持生命艺术化和艺术生命化的美学主张。生命是艺术的本体，也是美的本体。这一思想从他在《时事新报》办“学灯”开始就已形成。1920年2月23日郭沫若发表《生命底文学》，文中明确提出“生命是文学的本质”的观点，认为“生命的文学是必真、必善、必美的文学，纯是自主自善的必然的表示，故真，永为人类底Energy（活力）底源泉，故善；自具光明、谐乐，感激，温暖，故美。真善美是生命底文学必具之二次性。”郭沫若以与宗白华的通信方式讨论诗的本质时还说，“我想我们的诗只要是我们心中的诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的Strain，心琴上弹出来的Melody，生底颤动，灵底喊叫，那便是真诗、好诗，便是我们人类底欢乐底源泉，陶醉底美酿，慰安的天国。”郭沫若说他每逢遇着这样的诗，不论新体旧体，今人的还是古人的，中国的还是外国的，他总恨不得连书带纸地把它吞下去，恨不得连筋带骨地把它融了下去。宗白华完全同意郭沫若的观点，因此他每接到郭沫若的信和诗，总是“欢喜感激的了不得”，认为自己“深心中的感觉，个性中的灵知，直觉中的思想见解，”同郭是最相近的。他觉得宇宙的真相最好是用艺术表现，将来最真确的哲学就是一首《宇宙诗》。郭沫若喜欢歌德，翻译了《浮士德》，宗白华同样敬仰歌德，二人通信中经常谈及研究歌德的情况。他认为歌德“一切诗歌的源泉，就是他那鲜艳活泼，如火如荼的生命本体。”