提要 学界对沈佺期、宋之问的研究，多探讨其在律诗定型上的贡献，而于其人格类型、审美境界，则鲜有论及。本文认为，沈、宋存在着功利、审美的两重人格，并呈现出共时态的双重性、历时态交替性的特点，造成其人品与诗品的离合同异现象。宫廷中，沈、宋两重人格并存，其应制诗有着两重性的特点；日常生活中，沈、宋复归于真实的人格，诗表现出感情之真；贬谪时期，渐近于人格的纯化，其抒情方式与抒情境界相对于“四杰”有了新的发展。文中论述了以下内容：一、官廷应制诗的两重性；二、审美人生的逆向追求；三、感情之真与诗境之美；四、人品与诗品的同异离合；五、人格心理的纯化与抒情境界的深化。 历来对沈、宋的评价中存在着一个令人费解的现象。一者鄙薄其人品低劣庸俗，如宋祁《新唐书》卷202《宋之问但》载：“于时张易之等烝昵甚，之问与阎朝隐、沈佺期、刘允济倾心媚附。易之所赋诸篇，尽之问、朝隐所为，至为易之奉溺器。”葛立方《韵语阳秋》卷7谈到“匿张仲之家，而告其私，规以赎罪”时，感叹说：“之问亦含齿戴发者，所为何至如是乎！”一者称誉其诗才，肯定其在诗歌发展史上的地位及作用。如宋祁《新唐书》卷202《宋之问传》云：“建安后迄江左，诗律屡变，至沈约、庾信以音韵相婉附，属对精密，及之问、沈佺期又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦秀成文，学者宗之，号为沈、宋。”王世贞《艺苑卮言》也云：“五言至沈、宋始可称律。”明代诗论家钟惺的看法颇具代表性：“之问竟躁人，其为诗深静幽适，不特峻整而已。故诗文有绝不似其人者。”[1]即使象《唐诗三百首》这样精中选精的读本，也不能摒弃沈、宋的传世佳作。对这一现象当如何认识？从诗歌作者这一方面来看，我们认为沈、宋在其人格上存在着严重的两重性，即在其人格构成上存在着两个层面：功利庸俗的一面和审美向善的一面。二者既对立又统一，随着主客观条件的变化而变化，并且沈、宋的两重人格同样也影响其诗歌创作，呈现出不同的诗歌风貌和诗歌境界。本文旨在探讨诗品与人品关系的复杂性，而以沈、宋诗说明之。沈、宋的生平及其诗歌创作，可大致分为宫廷时期和贬逐时期。沈、宋作为著名的宫廷诗人，倾心媚附武后内宠张易之兄弟，多应制之诗，沈佺期生活的后期又曾活跃在中宗、玄宗宫廷。 沈、宋又都曾由于武后政权的终止，遭贬南荒，宋之问甚至两次遭贬，最后被赐死于贬地。他们身为逐臣，多述怀之作。沈、宋的两重人格因主客观条件的变化，也存在着差异。大体而言，宫廷时期以功利庸俗为主，审美向善在其人格构成上则占次要地位；贬逐时期审美向善居主导地位，功利庸俗在其人格层面上有所削减而处于次要地位。两个时期，在生活中都表现出共时态的两重人格；相比之下，往往又是庸俗人生与真实人生的转换，这又表现出历时态的交替人格。 一、宫廷应制诗的两重性 宫廷时期的沈、宋是武后时较为典型的御用文人，流连于宫廷，出入王公贵族、士宦显达之门，将奉和应制、歌功颂德、点缀升平、倾心媚附权贵视为一己之天职，并为之尽心尽力，以资荣身进阶，表现出较为浓烈的功利性。这一时期，他们的诗歌创作也多应制之作，或奉和、或扈从、或侍宴、或代人应制，诗于此已非言志述怀，而变为一种谀上和自炫的工具，一种作为取宠媚附，讨得荣名利禄的工具。诗的内容非常狭隘，品味也较为低俗。由于诗歌创作之目的仅为追求功利，其诗歌境界非常肤浅，有的甚至根本没有境界可言。这是沈、宋应制诗的大致情况。 此期的沈、宋虽然功利性较强，庸俗势利，利欲薰心，在假、丑、恶的泥潭中打滚，但毕竟没有消泯心理意识中的真、善、美的基因，他们的诗人气质，仍然有所流露。他们也有着对审美的追求，他们人格层面上审美向善的一面并没有因庸俗势利而泯灭，心灵深处还有着对真、善、美的企盼。支配他们生活趋向的主要是本能驱力的本我，功利追求的自我，但他们并没有完全失去对审美境界的超我的向往。即使在一些应制诗中，透过颂美君主的表层意象，我们仍可以观察到诗人对自然美、境界美的敏锐感受。 沈、宋应制诗题材、主旨与前代宫廷诗作并无甚差异，他们着力于诗歌技巧、形式、声律、词藻的探讨，同时还努力开拓诗境，追求弦外之音、韵外之致。如宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》云：“谷转斜盘径，川回曲抱原。风来花自舞，春入鸟能言。”江山如此娇娆而又春意盎然，令人神往。谷转盘径，川回抱原，更着“斜”、“曲”二字点染，尤觉写景如画。《夏日仙萼亭应制》：“高屹逼星河，乘舆此日过。野含时雨润，山杂夏云多。……悠然小天下，归路满笙歌。”此诗不特意境优美，而且抒写了诗人的豪情及其胸襟之阔大，虽旨在夸饰奉颂，但也较真切地反映了国势的强盛。沈佺期《仙萼池亭侍宴应制》云：“川长看鸟灭，谷转听猿稀。天磴扶阶迥，云泉透户飞。闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。”写景清新流畅，表现出诗人对自然风景的敏锐细腻的感受力。沈、宋整日揣摩着如何奉迎，如何趋炎附势，心理处于扭曲状态，这种对自然美的追求，多少可以调解一下他们失衡的心态。如宋之问的“御气云霄近，乘高宇宙宽”[2]、“乘舆历万户，置酒望三川”[3]等句，虽是歌颂帝王，毕竟境界阔大，辞气飞动，流荡着颇为豪迈的思想感情，在这里帝王已经成为强大帝国的象征。又如宋之问的《明河篇》是奉献武后之作：“八月凉风天气晶，万里无云河汉明。昏见南楼清且浅，晓落西山纵复横。……明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。”流丽高华且清气发越，那清浅的明河之境不也正是诗人所企羡的一种心境吗？此诗不特造境优美，情韵悠然，且复有见寄之意。宋之问又有“不愁明月尽，自有夜珠来”[4]一联，尤陡骞举。故翁方纲《石渊诗话》评曰：“沈、宋应制作诸作，精丽不待言，而尤在运以流宕之气，此元自六朝风度变来，所以非后来试帖诗所能及也。”
