关于和合美学体系的构想

      20世纪的美学思潮，像哲学思潮一样，像走马灯似的一闪而过，但都在历史上刻下了一道痕迹。在现代艺术的技术化、商品化、同一化代替了高雅化、想象化、独创化以后，艺术呼唤自己的命运，美学亦呼唤自己的命运。现代高科技把地球变得越来越小，以往地域性美学的发展，如西方美学不讲东方美学等偏颇，就需要打破；时间上的传统美学与现代美学的冲突，也需要融合；美学与其他有关学科的关系，亦需在互动中互渗互补（如和合学八维关系）等等，都在冲突融合中和合，从而化生和合美学。

      和合美学是基于对世界上东西两方美学体系的圆通，传统与现代美学的贯通而生。和合美学所面临的不仅是本体的与非本体的、合理的与工具的、抽象的与经验的、哲学的与艺术的冲突和融合，而且有情感的与理智的、独创的与同一的、个性的与共性的冲突和融合，以及传统的与现代的、西方的与东方的、本土的与外来的等等的冲突和融合。在此纷纭繁杂的冲突融合中，达到和合，就需寻求融突的基点，这便是美学的文化人文精神。

      美学作为人的文化活动的关系现象的核心，是审美活动关系。构成审美活动关系，就需要具备审美主体、审美客体、审美主客体的联系，以及实现这种联系的审美心理活动等四要素。在此审美活动关系的四要素中，心情（情感）要素是沟通、实现四要素联系的中介。心情是审美的心理机制，它包括审美心理结构和审美心理尺度。审美活动的关系需要通过审美心理活动来实现，它能激发、指导、规范审美主体的审美活动，这便是审美心理结构，它的外在表现是审美理想和审美趣味。同时，审美活动的关系又是观照内在审美心理尺度的，并受其制约。它的外在的表现为审美标准。审美活动关系的心理机制，经感觉、知觉、联想、想象，审美活动关系由潜在状态而向现实状态转变，并达到一种审美愉快。审美愉快，是审美活动的关系中的一种综合性的心理效应，它是具有强烈的情感的意味的愉快。这种审美愉快，便是审美情感的一种感受、体验。审美情感或称之为审美心情。审美心情既有审美愉快，亦有审美不愉快，包括快感与痛感、感奋与悲慨、激昂与低沉等情感。审美情感不是审美活动关系的目的和终极，它伴随着审美活动的关系，融注、贯通于审美活动关系的全过程。

      审美情感在审美活动的关系中之所以获得愉快，是由于在审美主体与客体，审美情与景、心与物，审美结构与功能等的既冲突又融合中，获得了一种和合。和合是审美情感的境界，亦是审美活动关系的本质。无融突的和合，就不能构成审美活动的关系，审美活动只有在关系中存在，即审美活动是在关系中活动。离开审美活动的关系，就无所谓审美活动。审美活动的关系本身就意蕴着冲突与融合，因此，审美活动的关系就是和合。和合既是中国文化人文精神的精髓，亦是中国各家各派美学思想的人文精神的精髓。和合是中国美学殊途同归之“道”。因此，和合学美学称谓为和合美学。

      一、和合美学体系结构

      和合美学以审美情感为中心，以审美活动的关系为纽带，以艺术和合的范畴为框架，构成和合美学的整体体系：

      

      和合美学体系是一个开放的而不是封闭的、变易的而不是恒常的、相对的而不是绝对的、多样的而不是唯一的架构。这个架构在历时性与共时性的互渗互动中，趋向更完善。

      审美生态学考察审美活动的关系是在何种生态环境中发生、形成和演变；考察在不同的历史阶段、不同民族或文化圈的审美氛围中的审美活动的关系的不同形式、形态、风格，以及不同的审美生态环境对审美活动的关系所造成的影响和作用。它与文化人类学、发生学、民俗学、生命科学相关联。

      审美心理学是阐释审美活动的关系的审美主体心理结构、心理尺度、心理机制和心理素质的培育的审美心理状态、特点、过程的子学科。描述审美感兴的产生、延伸和意义，以及其动静状态。它与心理学、思维科学相联系，并吸收它们的研究成果。

      审美人格学是解释审美活动的关系的内涵，往往与心性相联系，心性又往往是与怎样做人、做什么样的人的人格相关联。因此，审美欣赏，又往往是对自我人格的欣赏，而非对物的欣赏。审美人格学体现人的价值和意义，揭示审美性情的特征和结构。

      审美教育学是指在审美活动的关系中，通过艺术的、立美的、情感的、价值的、形象的审美教育，来塑造、培养人，使审美个体得到全面的、自由的发展，而成为德、智、体、美都得到培养的新人，改变人的命运、命定的观念。审美教育学与教育学有密切关系。

      审美哲学是对审美活动的关系的追根究底。东西方美学几千年来就“美是什么”，即美的本质的探讨，一直怀着极大的热情而不衰退。他们为“美是什么”寻找一个精确的界限，对“什么”的意蕴给出一个解释而孜孜不倦。和合美学的审美哲学的思考，即是和合学的思考。审美哲学即和合哲学。

      审美境界学是指审美活动的关系的理想，是各家各派审美活动所追求的共同目标。虽审美活动的方式方法，多元竞艳；各家各派所理想的境界亦殊异，道为道境，禅为禅境，但要追求一种和合境界，则是共同的。审美境界学探讨审美境界的特点、分类、性质等。

      这六个审美子学科，都是围绕审美活动的关系而展开，子学科的基本范畴“心境”、“心理”、“心性”、“心命”、“心道”、“心和”分别解释了审美活动关系的各个层面，也使审美活动的关系得以呈现，以便从整体上把握审美活动的关系。