近代中国都市文化娱乐空间的政治演出

——以北伐战争时期的汉口民众乐园为例

作 者:

作者简介:
胡俊修,男,1979年生,湖北汉川人,三峡大学马克思主义学院副教授,湖北 宜昌 443002;武汉大学中国传统文化研究中心博士后,湖北 武汉 430072;钟爱平,女,1987年生,湖北宜都人,三峡旅游职业技术学院,湖北 宜昌 443002。

原文出处:
江汉论坛

内容提要:

近代中国都市文化娱乐空间由于各种党政势力的介入,时常成为政治话语的表达场域。在北伐战争的风云变幻时期,汉口民众乐园作为城市文娱中心,却因为时代的需求而主要扮演着政治空间的角色,在其间上演了一幕幕政治演出,以达致社会动员和政治控制的效果。不同阶段,汉口民众乐园的政治活动呈现出不同的主题:国共合作北伐战争时期,它是国共两党唤起民众反帝反军阀革命热情的阵地;在国民党一党“继续北伐”时期,其俨然国民党构建国民党一党专政合法性的工具;北伐战争后,它则成为国民党宣传反共思想的基地,使得都市文娱空间呈现出明显的意识形态性与工具性。


期刊代号:K4
分类名称:中国现代史
复印期号:2013 年 06 期

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      中图分类号:K262 文献标识码:A 文章编号:1003-854X(2013)02-0110-05

      “空间”长期以来被视为是一个静止的、客观的物质存在①,只被当作理所当然的背景或自然手段。但“空间是社会的产物”,“空间从来就不是空洞的,总蕴含着某种意义”,空间一旦被生产出来,又会成为政治权利和社会关系的生产者,实现“空间的再生产”②。“有关城市与城市现实的问题并没有被很好地了解或认识,因为不论它是在思想(意识形态)还是在实践中,均没有认识到政治的重要性。”城市空间一向被各种历史的、自然的元素塑造,但这个过程是一个政治过程。空间是政治的、意识形态的,它真正是一种充斥着各种意识形态的产物。③

      在近代中国,本该最具去政治化色彩的城市文化娱乐空间④,因为时局变幻而时常被各种政治力量用作重要的政治空间,呈现出都市政治脸谱的情态,文娱舞台频繁上演政治演出。文娱空间的政治演出通常被精心策划运作,常常召集学生、军警、社会团体、民众进行大规模的集会,利用报纸进行连篇累牍的聚焦报道,引起最广泛的社会关注和认同,影响群众,发动群众,使得“娱乐艺术化,艺术革命化”⑤,娱乐让位于政治。本文以北伐战争时期的汉口民众乐园为中心,集中探讨近代中国都市文化娱乐空间里的政治演出、社会动员与意识形态灌输。

      一、北伐战争的分期和汉口民众乐园的变迁

      (一)分为两个时段的北伐战争:国民党方面的视野

      按照国民党方面的考量,北伐战争自1926年7月9日始,一直持续至1928年12月29日张学良“东北易帜”,是由国民革命军进行的北进讨伐北洋政府的战争。根据国民革命军的构成,可将北伐战争大致分为两个阶段:(1)从1926年7月9日蒋介石在广州就职国民革命军总司令并誓师北伐到1927年汪精卫在武汉发动“七·一五”政变,是由国民党和共产党共同组成的国民革命军领导的,以反帝反军阀为目标的“国内革命战争”。其间,经过近十个月的征战,北伐军占领了湖南、湖北、江西、浙江、安徽、江苏等省的全部或一部,消灭了吴佩孚、孙传芳的主力。(2)从1927年8月“宁汉合流”到1928年12月29日张学良“东北易帜”,是由国民党一党领导的以结束奉系军阀张作霖为首的北洋政府统治为目标的“国内统一战争”。“宁汉合流”后,宁、汉、沪三方面国民党要人决定设置“中央特别委员会”,于1927年9月16日首次提出“继续北伐”(又称“第二期北伐”、“二次北伐”),并“期于最短期间,完成中国之统一。”⑥1928年6月4日,张作霖在皇姑屯被炸死;1928年12月29日张学良通电“东北易帜”,宣布归顺南京中央政府,国民党当局宣告北伐成功。

      (二)数度易主与数易其名:汉口民众乐园的变迁(1919—1949)

      汉口民众乐园自1919年建成开放到1949年解放以前,数度易主,数易其名(详情见下表)。

      

      二、国共合作北伐时期:汉口民众乐园成为唤起民众反帝反军阀革命热情和支援北伐战争的阵地

      国共合作北伐时期,国共两党均高度重视大众娱乐空间的影响力,在汉口民众乐园频繁开展政治活动,使其成为唤起民众反帝反军阀革命热情和支援北伐战争的阵地。

      (一)轰轰烈烈的反帝反军阀动员

      为引起民众仇恨列强的心理共鸣,北伐初期,国共两党在汉口民众乐园举行了一场场声势浩大的反帝动员活动。比较典型的有以下两个:

      一是邓肯舞蹈团“表演革命精神”。该团于1927年1月17日至25日在血花世界为武汉民众进行表演,备受欢迎。其表演有纪念孙中山的葬礼歌、铁匠、俄苦力歌等,“舞蹈用意,即在强健身体力量,表演革命精神”⑦,对中国革命有鼓励和借鉴作用。

      二是“五九”纪念大会铭记国耻。五月九日是二十一条之国耻纪念日。1927年5月9日,在汉口民众乐园举行了各团体纪念大会。大会指出:“我们在此日沉痛纪念是不够的,还要大家团结起来,下决心与帝国主义奋斗到底。”群众反应积极,共有50万人参与,并一致决议“取消二十一条及一切不平等条约,反对日本帝国主义,打倒新兴军阀,巩固全世界反帝大同盟战线”⑧。纪念活动“强化了中华民族命运共同体意识,也进一步提升了国民观念与国民责任感”⑨。“民族主义作为凝聚受压迫个体的力量具有积极意义”⑩,此时,汉口民众乐园俨然“教育大众、培养民族主义精神的政治空间”(11)。

      北洋军阀治下的中国,连年混战,社会动荡,民不聊生。灾难深重的中国民众,迫切需要掀起一场革命浪潮摧毁北洋军阀。为充分调动群众的力量,国共两党在汉口民众乐园举行了形式多样的反军阀动员活动。

      首先是各种揭露军阀罪行的宣传。对北洋军阀罪行的有力批判很大程度上依赖于社会舆论的引导,权威的舆论一方面是社会的喉舌,能够表达大多数痛苦民众的心声,同时也是进行政治教育的一个重要工具。为掌控社会舆论的方向,此间的汉口民众乐园先后举行了新闻记者联合会成立大会和汉口宣传联席会议,揭露北洋军阀形形色色的丑陋行径,深切抨击阻碍武汉新闻界发展的直系军阀这块绊脚石和揭露蒋介石新军阀的丑恶嘴脸(12),对肃清落伍份子、铲除旧有积习、扫清军阀对舆论的干涉有着至关重要的效用,为讨伐运动营造一个顺畅的空间。

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