公元946年，契丹第二任君主太宗耶律德光親率大軍南下，五代第三個短命王朝後晉滅亡。翌年，德光入汴，契丹勢力之擴張達到巔峯。但德光旋即退出汴州，石晉故土隨之易手。太宗暴卒於北返途中，太宗侄世宗兀欲繼位，歷五年後死於內亂，太宗子穆宗入承大寶。學界一般認爲，世宗時契丹朝廷中草原保守主義勢力崛起，世宗之死即緣此。穆宗即位後，一改太宗、世宗之南進政策，不重漢地，太宗曇花一現地據有中原後，契丹未能繼續利用五代紛亂開疆拓土，最重要的原因就在於此。①然筆者猶有疑焉。世宗遇弒，實與南征無涉，而穆宗亦恐非草原本位主義者。限於篇幅，穆宗朝史事容另文詳述，本文將專論世宗朝史事。由於世宗享國未久，世宗朝的歷史向來爲學界所忽視。但世宗朝之政局，實關乎遼朝前期歷史之走向，世宗朝之邦交，又與五代變遷有莫大干係。故本文先論世宗其人及其得位始末，次及世宗朝遼漢周關係，最後分析世宗朝之謀逆與世宗之遇弒。不當之處，敬祈方家賜教。 一、世宗其人 據筆者考證，一度入主中原的遼太宗耶律德光，少時與兄長太子倍(耶律阿保機長子，世宗兀欲之父。因帝位爲太宗所奪，史稱讓國皇帝)一起，在其父阿保機的安排下，接受了漢式教育。因此，德光漢化頗深，工漢文，通書法。②那麽，其繼承人世宗耶律兀欲何許人也？他會如何面對太宗的遺產呢？史稱遼世宗“好行仁惠，善丹青，尤精飲藥”。③又《新五代史·四夷附錄二》云：“兀欲爲人儁偉，亦工畫，能飲酒，好禮士。”④這似乎表明世宗漢化較深。但《遼史·世宗紀》所述與此不同：“帝儀觀豐偉，內寬外嚴，善騎射，樂施予，人望歸之。”⑤這裏我們看不到世宗的漢化傾向。不過，雖然中原文獻未必可信，但確有堅實的證據表明世宗亦是漢化較深之人。 遼乾亨三年(981)《張正嵩墓誌》載：“府君考諱諫，南瀛州河間縣人也。學備張車，才盈曹斗。從師泗北，授士關西。校武則搏虎埋輪，不輸祖業；緒文則懷蛟夢鳳，無讓先賢。……時讓國皇帝在儲君，時攜筆從事。雖非拜傅，一若師焉。自後讓皇入漢，天授(世宗)潛龍，公(諫)爲王府郎中，重元臣也。天授帝龍飛，公授密直學士，轉給事，除朔州順義軍節度使、檢校太保。”⑥張諫看來是位飽學之士，兀欲之心腹，由此可推知世宗受其影響，當有一定的漢學修養。 又《遼史·后妃傳·世宗妃甄氏》曰：“世宗妃甄氏，後唐宫人，有姿色。帝從太宗南征得之，寵遇甚厚，生寧王只沒。及即位，立爲皇后。”⑦《契丹國志·世宗甄皇后傳》云：“後唐潞王時爲宫人。世宗從太宗南入大梁，得之宫中。時后年四十一歲，世宗幸之，生六子，長曰明記，後即位爲景宗；次曰平王、荆王、吴王、寧王、河間王。世宗既登位，册爲皇后。”⑧按《遼史》目錄及《后妃傳》卷首均作“世宗妃甄氏”，不曰“皇后”，且位次世宗懷節皇后蕭氏之後，疑《遼史》“立爲皇后”說蓋襲自《契丹國志》，實不見於遼末耶律儼《皇朝實錄》及金陳大任《遼史》。 按《國志》此傳悖謬之處頗多。其一，甄氏既爲後唐宫人，當在洛陽，如何得之大梁？且援立石晉之役，太宗止步太原，並未南下。其二，景宗實乃懷節皇后蕭氏之子，《遼史》昭然，絕無可疑。其三，據《遼史·景宗紀上》，保寧元年(969)四月，“封隆先爲平王，稍爲吴王，道隱爲蜀王”，⑨《皇族表》則作“晉王道隱”，⑩《國志》之平王、荆王、吴王當即此三人。(11)然按《遼史·宗室傳·義宗倍》，稍、隆先、道隱乃世宗弟，非其子，(12)又《皇子表》謂甄氏僅寧王只沒一子而已。(13) 不過，《國志》甄氏封后的說法卻能得到遼朝石刻的印證。康熙年間，北京宣武門西南出土仙露寺葬舍利佛牙石匣，所刻天祿三年(948)銘文列施主有大遼皇帝、皇后。(14)按《遼史·世宗紀》，懷節皇后蕭氏立於天祿四年，其本傳亦謂“天祿末，立爲皇后”。(15)則天祿三年之皇后當係甄氏。此外，細繹《遼史》，甄氏爲后尚可得一旁證。 按《皇子表》謂世宗有三子，以只沒爲第三，然曰：“舊史《皇族傳》書在第一。”世宗另一子吼阿不條云：“舊史《皇族傳》書在第三，且云未詳所出。按《景宗本紀》云，景宗皇帝，世宗第二子。又按舊史本傳云，景宗立，親祭於墓，追册爲皇太子。當是世宗嫡長子也(元人以蕭氏所出爲嫡)。”(16)檢《景宗紀上》，保寧三年八月辛卯，“祭皇兄吼墓，追册爲皇太子，謚莊聖”。(17)從《皇子表》的記載來看，《景宗紀上》所謂“皇兄”亦當出自元史臣之手，非舊史原文。元人僅據景宗追册耶律吼爲皇太子一事，斷言舊史排行有誤，於事理未諧。 筆者懷疑，舊史《皇族傳》實不誤，只沒爲長，景宗其次，吼又次之。既然舊史《皇族傳》以只沒爲第一，則舊史《景宗紀上》云景宗爲世宗第二子，當謂只沒爲長子。而只沒長於景宗，亦可得確證。按《聖宗紀一》統和元年(983)正月乙丑，“奉遺詔，召先帝庶兄質睦於菆塗殿前，復封寧王”。(18)質睦即只沒異譯。不過，元人推測吼亦爲蕭氏所出，當得其實。而從景宗追册一事，恰恰可爲吼乃景宗同母弟之旁證。 所謂皇太子，並非以世宗論，而是景宗以吼爲其本人之皇太子。契丹仿效中原建立皇太子制度之初，並不明瞭“皇太子”之確切含義，以爲凡皇儲，不拘行輩，皆稱皇太子。太宗立李胡爲皇太子即其例。(19)契丹舊有兄終弟及之傳統，遼太宗立李胡爲皇太子，一方面是政治妥協的結果，另一方面也是這一傳統的反映。(20) 景宗追册弟吼爲己之皇太子，也應當同樣與兄終弟及傳統有關。筆者的這一推測有一個佐證。按《景宗紀上》，保寧元年(969)三月，“太平王罨撒葛亡入沙沱(陀)。己丑，夷离畢粘木袞以陰附罨撒葛伏誅。癸巳，罨撒葛入朝”。(21)《皇子表》謂罨撒葛係穆宗同母弟，“景宗即位，撒葛懼，竄於大漠，召還，釋其罪”。(22)看來，穆宗死後，罨撒葛可能曾與景宗爭奪帝位。儘管如此，保寧四年罨撒葛薨後，仍被“追册爲皇太叔”。(23)景宗之所以這麽做，恐怕是因爲在穆宗未立太子的情況下，按照契丹傳統，罨撒葛應當是其繼承人。(24)
