[中图分类号]B83-069[文献标识码]A[文章编号]0447-662X(2013)03-0052-09 人是以身体为中心和中介栖居环境并从中构建自身经验的动物。人本身对美具有一般性本能的需求，又是一个充满感性的领域。自然的节奏与法则与人的有机体相互作用必然会形成印记或应和性机制，社会生活环境同样难以避免对人类身体的浸染而使其成为政治书写和文化铭刻的文本。也就是说，可以通过身体美学透视人们所拥有世界的方式和认识人的“具身化”(embodiment)特征。舞蹈是身体美学的典范形式，考察舞蹈艺术中的身体意识对于认识身体美学，显然是极有意义的。本文将尝试分辨日常生活中的审美经验，并以此结合舞蹈艺术论述身体美学的一些相关重要维度。 一、日常生活及审美经验 行为是有意识的人类活动，它以自身的实践构建生活内容，而日常生活是人类的主要行为方式和存在形态。何为日常生活呢？赫勒认为它是指参与并置身社会中的实践者，“每日所经历的常规化与例行重复的生活内容”。①这一规定性似乎与艺术、美学思维相违背，而暗示出循规蹈矩、枯燥无味等等一些令人生厌的生活状态。事实并非如此。日常生活在赫勒那里其实是具有边界的，“它是我们行动和运动的有效辐射范围”，②它与人的此时、此地相连。人具有按照自身的尺度和美的尺度进行创造的能力，同时具有美的感觉和体验事物的能力，“人的本性使他能够有审美的趣味和概念。他周围的条件决定着这个可能性怎样转变为现实”。③而且，赫勒直言艺术从“给定集体生活的日常需要中产生出来”，并反过来影响着人们的日常生活。④赫勒说：“艺术是日常生活不可分割的组成部分，这不仅仅断言，审美思维方式的前提条件和原初模型，是内在于日常思维的异质复合体之中，它同时断言，审美体验也总是以某种形式出现于这一复合体之中。没有一个社会团体和生活方式不具备音乐、歌曲、舞蹈，其节日和日常生活的其他顶点，不为某种形式的艺术演出所伴随的”。⑤文化人类学家们在证实人类具有审美属性和艺术需求性之后，赫勒这里又意在指明了日常生活具有和产生艺术与审美的现实性。同样，克尔凯郭尔也认为，“人身上的审美的东西，就是使人直接是其所是的那种东西；……谁生活在自己身上的审美的东西里，靠它生活，通过它和为了它而生活，谁的生活就是审美。”⑥ 那么，人类特别是人类的有机体与环境(自然、社会)相互作用所形成的经验是否具有美感呢？美国实用主义哲学家杜威在这个问题上，具有广泛而深刻的研究。杜威反对艺术中做区分的思想，而主张恢复审美与日常生活经验的连续性，借此倡导一种发现日常经验中所拥有而且是连贯性的审美性质的观念。杜威不满在一般的观念中艺术品一旦产生就成为“一个单独的王国”与产生它的各种条件和经验“切断了联系”的普遍现象。 杜威特别强调经验、审美等人类活动的环境因素，认为艺术源于身体与环境的相互作用和社会成员在文化上的相互作用。这里的文化并非是虚空的，而是与环境长期的、累积性的产物。这种环境是人类的、也是自然的，是传统和习惯的，也是地方的。他说：“一个生命体的经历与宿命就注定是要与其周围的环境，不是以外在的，而是以最为内在的方式作交换。”⑦审美理解“必须从在审美上可赞美的事物得以出现的土壤、空气与光线开始”，⑧即是从审美活动的环境与经验的广泛背景上着手。杜威同样是在审美的普遍存在性上理解审美的，认为“每一种意识内容都可能拥有美的元素”，美是我们自发地赋予客体的一种特征，美感是伴随着对经验的观念价值的理解过程而产生的情感，⑨“任何活动，只要它能够产生对象，而对于这些对象的知觉就是一种直接为我们所享受的东西，并且这些对象的活动又是不断产生可为我们所享受的对于其他事物的知觉的源泉，就显现出了艺术美。”⑩杜威的著作《艺术即经验》，实质上要陈述的是经验即艺术。因为，在他看来，艺术并不创造形式，而是在选择和组织这些形式，以便增加、保持和精炼这种知觉经验。经验并非是一般性的无特征的东西，“经验本身具有令人满意的情感性质，因为它拥有内在的、通过有规则和有组织的运动而实现的完整性和完满性。”(11)“完满性”是经常成为审美十分重要的条件，他特别指出，真正的艺术品是由来自一种有机体的与环境的状况与能量的相互作用的整体经验的建构，来源于“日常经验得到完全表现之时”，(12)“完满性”的经验，即“一个经验”，才直接地是审美的。 在经验与审美的连续性上，杜威做出了卓越的贡献。他认为：“人类通过审美经验来追求艺术性的自我塑造的冲动是不可抑制的”，(13)“审美经验可以发挥某种像移情匣子那样的东西的作用，恢复一个人曾经在艺术中所寻求的那种生动、感人、共享经验的能力和倾向”。(14)由杜威的观念，我们甚至可以推论：“只要是人的经验行为，均可以是审美经验”，(15)审美是作为经验领域的世界的“中心议题”，(16)相反，“不言而喻的实质是，任何东西不被变换成经验的形式，便无法得到理解。”脱离生活经验的艺术欣赏会带来审美消化不良。(17)同时，社会生活经验的“文化环境深深地影响着身体外形(body size)、面部表达(facial expression)、举止和动作”，(18)以及在艺术中的审美呈现。舒斯特曼认为艺术与经验的联合酿成了审美经验的观念，只要能产生适当的经验，都可以成为艺术，继承杜威思想的他认为任何具有连贯和有意义的行为都是审美经验。他概括了审美经验本质上是具有价值和令人愉快的价值评判维度、可感受和品位的现象学维度、具有感觉和意义的语义学维度和与美的艺术独特行紧密相关的独特体验的区分—定义维度四个方面的特性。(19)
