[中图分类号]I01[文献标识码]A[文章编号]1000-5072(2012)12-0096-07 [收稿日期]2011-12-01 [作者简介]曾肖(1976-)，女，广东南海人，暨南大学文学院副研究员，文学博士，主要从事明清文学与古代文论研究。 [基金项目]教育部人文社会科学基金重大项目《中国古典文艺美学的现代价值研究》(批准号：05JJD750.11-44211)；暨南大学“宁静致远”工程启明星计划(“中央高校基本科研业务费专项资金资助项目”)《明清易代文学研究》(批准号：12JNQM018)。 疏野，在中国古典美学范畴的文苑中，它只是一朵清新质朴而不起眼的小花。它的美长期被人忽略，只在适当时候绽放，展露别样的风情。疏野正式成为范畴，是在《二十四诗品》中单列一品，但它的美学意义却贯穿着中国传统文化和现当代文化。在众多古典范畴中，疏野处于边缘位置，却有着深厚的文化底蕴和丰富的美学内涵，体现出多义性与多变性的特点。 一、“疏”和“野”的含义 疏野是由疏和野组成。首先看疏，疏的原义是指疏导、开通，《说文解字》：“疏，通也。”引申出稀、阔、粗略、粗糙等意。魏晋南北朝时期，“疏”出现在人物品藻与文学评论领域。疏可以用来形容人物迂阔、狂放的性情，也可以称许人物爽朗、超逸的风姿。刘劭《人物志·八观》：“微忽必识，妙；美妙不昧，疏也。”刘昞注：“心致昭然，是曰疏朗。”“竹林七贤”之一向秀的《思旧赋》曰：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。”称赞嵇康有飘然超逸的风采。疏率一词用于评价人的爽朗直率，《世说新语·豪爽》：“王大将军自目高朗疏率，学通《左氏》。”疏用于评论文体风格特征，有疏朴一词，粗略、简朴之意，如《颜氏家训·文章》：“古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远。但缉缀疏朴，未为密致耳。” 野的原义指郊外、旷野，《说文解字》：“野，郊外也。”引申出偏僻、荒凉、质朴、粗鄙、放浪不羁、不受约束等意。“野”在周代制度中是指王畿以内、王城百里以外的特定地区，即“郊”外。野亦指旷野、荒野。《周易·同人》：“同人于野。”孔颖达疏：“野是广远之处。”野比疏更早出现在文化语境中。先秦时期，有朝野之别，野指民间，《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”《论语·子路》记载孔子评价子路：“野哉，由也！”形容子路不受礼法所拘的秉性。朱熹集注：“野，谓鄙俗。”野的含义有褒贬之分，褒义指自然质朴，贬义指粗野鄙俗。野的质朴之意，一是形容人的性情，《庄子·寓言》：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从。”成玄英疏：“野，质朴也。”二是形容文体风格特征，柳宗元《柳宗直西汉文类序》：“首纪殷周之前，其文简而野。” 疏和野的含义颇多相近之处，都有粗略、朴素、不受羁绊的意思。性情“疏”的人往往具有野气，表现野性，举止野逸，喜好野趣；性情“野”的人则往往行为疏放，气质疏狂，处世疏通。两者相比，“野”在古典美学史上得到更多的关注和诠释。从先秦到中唐对“野”的各种阐释，是“疏野”成为美学范畴的诗学理论基础和主要来源。先秦时期，关于“野”的美学特征已被发现。《论语·雍也》载孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文质之别，文指文采晔然，质指质朴无华；质胜于文时，则表现出“野”的风貌和特征。“野”成为形容质朴风格的常见术语，与文雅、典雅相对举。野有真率、朴直之意，亦包含有鄙俗、粗野的贬义。 南朝时期，绮靡之风盛行，这时的诗歌理论排斥质实、朴素的风格。也正因如此，“野”的风格特征反而更加令人注意。刘勰《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”詹鍈先生义证得出：“刘勰所谓‘直而不野’是说《古诗十九首》虽然纯任自然，还是有一定的文采，并没有到‘质胜文则野’的程度。”这里的“野”是朴素无华之意。其后，萧统的《答湘东王求文集及诗苑英华书》曰：“夫文典则累野，丽亦伤浮。能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。吾尝欲为之，但恨未逮耳。”[1]刘孝绰的《昭明太子集序》亦曰“典而不野”，野与典对举，诗文过于典雅则有损质朴。萧统、刘孝绰的“典而不野”，萧绎《内典碑铭集林序》的“质而不野”[2]，和刘勰的“直而不野”一样，都是指典雅而不失质直，素朴而不乏文采。 钟嵘评价左思：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。虽野于陆机，而深于潘岳。”[3]所谓“野于陆机”，是指左思的诗风与陆机相比，较为质朴，真率。钟嵘称陆机才如海，其诗“才高词赡，举体华美”，以文采见长。陆机的诗歌创作出于大才，而左思则出于本色。对左思“野于陆机”的评价，是钟嵘受到当时文艺思潮的影响及个人审美趣味的体现。钟嵘评诗兼重文与质，内在的内容与外在的形式完美结合，他说：“干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”左思诗有建安风骨的特色，慷慨激越，质直气雄，有风力而乏丹采，并不完全符合钟嵘的品诗标准，故有“野”的评价。 “野”作为一种文体名称，是由唐代殷璠提出的。他的《河岳英灵集叙》曰：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。”根据风格的不同来区分出四种文体，野体是其中一种。从序言来看，殷璠所说的雅体是“声律风骨”兼备的诗歌；鄙体、俗体则是“理则不足，言常有余，都无兴象，但贵轻艳”的南朝宫体诗；而野体，则是“至如曹、刘，诗多直语，少切对，或五字并侧，或十字俱乎，而逸驾终存”。野体之野，不仅是语言的质直，少用辞采技巧，还是一种超逸、豪迈、奔放的气概。
