一个耐人寻味的“疏忽”

——蒋廷黻与张奚若之杯葛及其“党国/民国”观

作 者:

作者简介:
刘超,清华大学教育研究院博士后,清华大学史学博士,日本东北大学法学博士,研究方向:明清以降中国史、国际政治和比较教育,北京 100084;李越,清华大学教育研究院教授,主要从事教育技术及教育管理研究,北京 100084

原文出处:
社会科学论坛

内容提要:

蒋廷黻与张奚若系哥大校友、清华同事,且皆曾属以胡适为核心的学人群。但后来蒋在追忆往事时,虽语及张奚若但故隐其名,原因乃是对张有保留意见。二人的分歧,部分地表现于个性气质上,以及对“本土”与“西化”等学术理念上,但这只是表层原因;更深层原因乃是政治倾向上的分歧。张早年即参加南京政府,并曾仕途受挫而对当局颇为失望;蒋虽自学生时代起即热心政事,但直到归国任教十年后才逐步涉足政治,故其对政治颇有热望,对蒋介石政权亦多有期待。张希望当局尽速结束“训政”实行“宪政”、落实民权改善民生,而蒋在拥护“开明专制”,通过实行“新式独裁”使中国尽速实现现代化、应对国难,日后条件成熟时,再实现真正的“宪政”。随着国难的加深,二人在国家主义和人本主义上的分歧愈益凸显。这种政治理念上的差异,促成了二者不同的政治选择和从政实践,最后蒋、张二人分别选了国、共两党,经历了迥异的政学人生。当然,二者的政治生涯粗看迥异,但都多有坎坷;其曲折、复杂之程度,皆远超乎其治学、议政时的预想。


期刊代号:K4
分类名称:中国现代史
复印期号:2012 年 10 期

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      一、疏忽:无意还是有心?

      暮年蒋廷黻在追忆往昔时,对早年清华生活多有涉及,对相关人物亦多所论列,其中既有他所交好的人物如罗家伦等,也有他所不喜的杨树达等。

      在言及清华转向近代化的学术改革时,蒋说:“欲想在中国创办一所大学,某些地方可以学外国,但有些地方必须自己想办法。在自然科学方面,中国虽然没有什么成就,但世界各国在物理、数学、生物、化学等方面的成绩,中国都可以抄袭使用。可是在人文学和社会科学方面,我们所遭遇的问题就和其他国家不一样了。即以政府组织为例,中国留美学生往往熟读政治思想、比较政府和地方政府等书籍。他们学成回国后可以在大学开课,像美国学者在美国大学中一样教授英国、法国、德国或意大利政府。但是却没有一位中国学者能够教授中国政府,因为美国大学中没有这门课。再让我们看看政治思想方面。有一段时间,清华有三位教授都能教政治思想,他们能从最早的柏拉图讲到当代的拉斯基,但却没有一个能讲授中国政治思想演进情形。换句话说,就以上情形论,清华所教育的学生是要他们成为美国的领导人物,而不是要他们成为栋梁之才。”①这是实指还是虚指?了解内情的人,当不难体会出,此说绝非无的放矢,而是暗有所指。那么到底指向何人?殊堪玩味。

      当时清华能教政治思想的三人中,分别是:萧公权(当代西方政治思潮、中国政治思想史)、浦薛凤(近代西洋政治思想)和张奚若(西洋政治思想史)。蒋的笔锋所指,究竟何在?是同时指三人吗?恐怕未必。以私交和学术理念论,蒋、萧颇为相得。事实上,萧在清华还开设中国政治思想史课程有年,且反映甚好。蒋还曾特地委托萧代编了一年Social and Political Science Review(《中国社会和政治科学评论》)。此处所指对象显然不会是萧。退而言之,即便蒋的话锋中牵涉到了萧,重点也不可能在此。那么,其重点是浦薛凤还是张奚若?其实,浦与蒋廷黻的关系也不差。而浦最初曾担任西洋政治思想史,在担任一年后则始终由张奚若担任,浦转而长期担任西洋政治思潮,并一度开设政党政治这一选修课②;浦的长项在于西洋近代政治思想,对古代思想缺乏专门研究。严格说来,唯张奚若长期专任的西洋政治思想史一课,是“从上古到近代为止”,特别是他所认定的西方历史上的“三大思想家”柏拉图、卢梭和马克思——统上,蒋廷黻的话锋所指,很可能就是张奚若。

      当然,严格地说,仅从如上回忆来定论似仍有证据不足之嫌。对此,萧公权的回忆提供了进一步的线索:张对萧在系中讲授中国政治思想史课颇为不屑,表示“中国没有值得研究的政治思想”,萧付之一笑,而密友蒋廷黻则抱打不平,“在《独立评论》发表的一篇论文里讥笑留学生回国大谈洛克、卢梭,对于中国文化和历史却不能置一词”③。此事属实。当时《独立评论》上蒋廷黻确实打了一场笔墨官司——至此,我们可以断定:蒋廷黻笔锋所指主要就是张奚若。

      ——但问题在于,蒋此处明明牵扯到了张氏,为何却没出现张氏之名?

      二、个性与交谊

      由上可知,蒋、张二人并不对付。其实二人之间有不少交集。两人都属著名的“哥大派”。1919年,张奚若从哥伦比亚大学获硕士学位离校时,蒋廷黻则即将从欧洲做志愿者回美国入哥伦比亚大学攻读硕士(之前张也曾在欧洲游学德法等国)。1921年的华盛顿会议时,蒋廷黻正式参加业余的政治活动,而张奚若在此前十年已投身于辛亥革命了——这是他们的校友之谊。更重要的是,他们有一个共同的密友:胡适。当年张、胡二人都留学于哥伦比亚大学,过从极多,日后亦时有联系④。

      张奚若获硕士学位后,有朋友希望他回北京大学任教,但张在1920年3月致函一位旅日友人,说“恐怕做不到”,原因包括“我确有意于新革命运动”“我又想用全副精力去办两种杂志,一谈普通政治,一谈专门学术。有此数因,故北大之事不能冒许”。所谓“新革命运动”,指新文化运动。可见张与蒋廷黻早年的思路颇为相识:为影响国内的政治运作,希望能办报,后来转而从事政治学(蒋后来又转向史学,但以外交史见长)。1920年底,张奚若回国,次年3月又先后到英德法意等国游学。此时,他仍与国内保持密切联系,参加了胡适等人创办的《努力》的筹备工作。该刊于1922年5月创刊,胡适在第二期发表《我们的政治主张》,提出了“好人政府”的主张,张奚若当时是同意的。1924年胡适曾有意请他回国担任主编,张未允。1927年夏,南京国民政府成立大学院,张奚若应蔡元培之邀前往任职一年,期间曾任高等教育处处长(1928年7月离任)。离职时,为教育部高等教育处处长。此后担任南京中央大学政治学教授一年。1929年8月,应罗家伦之邀来清华政治学系任教。同时,蒋廷黻也应罗之邀出长该校历史学系。同样有意思的是,蒋廷黻也曾办过刊物,在主张上也有“好人政府”(即用知识精英来改造政府,使中国政治上轨道)的倾向。

      可见,在学缘、履历、志趣等方面,二人都曾有某种程度的相似性,且二人都对政治不无某种“兴趣”。只不过,二人的步调不一,路向也有所差异。在1929年后,他们都在清华。当时清华规模甚小,教员最多也才达到216人(1934学年度)⑤,教授一般在百人左右;教职员们几乎都抬头不见低头见;文法两学院的教师们之间的互动更为频繁;张奚若非常活跃,蒋廷黻也是活跃分子,相互之间绝不会陌生。更重要的是,当时他们都是曾一度同为学校评议会成员,而成员只有十四人,几乎每月都要在小范围内见面、议事若干次。二人之间有着如此密切的(当然未必是积极的)关系,但蒋在其一系列相关文字中,却有意识地回避对方的存在,唯一的解释只能是下意识或有意识地回避。

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