[中图分类号]K265.61 [文献标识码]A [文章编号]1674-6201(2011)03-0016-09 1931年日军发动“九·一八”事变，翌年3月1日成立傀儡国家伪满洲国，将中国东北变为日本的殖民地。日本的这种侵略行为受到了世界各国的谴责，伪满洲国的合法性受到质疑。为打破国际孤立，争取国际社会对伪满洲国的承认，消灭抗日武装，控制伪满洲国境内的各种社会团体和政治势力成为日伪政权所要解决的头等问题。在这种背景下，在国际上和伪满洲国境内拥有很大势力的罗马教廷及其天主教会自然受到日伪政权的关注。1932年前后，天主教会在伪满洲国有10个教区和大量信徒。日本殖民当局为了强化其对东北地区的统治，在对其进行监视的同时极力拉拢罗马教廷和天主教会。而罗马教廷以及东北地区的天主教会为了维护自身的利益，也与日本殖民主义者合作，以宗教麻醉东北民众，消磨其抗日斗志。伪满时期天主教会没有组织过抗日活动，参加抗日活动的天主教徒也很少，天主教会和日本殖民当局保持了融洽的关系。中外学界大多认为罗马教廷与日本殖民当局合作是不争的事实，但是对罗马教廷是否承认了伪满洲国这一问题却存有分歧①。本文在前人研究成果的基础上，利用日本外交史料馆的资料，对罗马教廷和伪满洲国的关系进行分析，以期把握双方的外交原则和外交策略。 一、1934年以前罗马教廷和天主教会对日本侵占东北的态度 “九·一八”事变爆发之后，天主教中国教区的部分主教对日本的侵略表示愤慨，而罗马教廷则保持中立态度。 “九·一八”事变爆发之时，管理中国教区事务的是第一任罗马教廷驻华宗座代表刚恒毅，他坚决反对日本的侵略，并对当时的局势进行了分析，认为“日本设法找出一个不撤出东北的借口，以便向国联交代。开始造谣土匪作乱，所以暂时还不能撤兵。除此外又在东北掀起‘分裂运动’，成立伪满洲国，它无疑的是日本的傀儡”[1]332-333。刚恒毅的下一任蔡宁也认为伪满洲国是傀儡政权。翌年，以英国人李顿为首的国联调查团来到中国东北，调查日本对东北的侵略和伪满洲国的问题。6月30日，中国教区的主教在法文《十字架报》上发表了一份《中国主教就东北事件致国联调查团公函》，表达了反对日本侵略中国东北的立场。“如果以战争从事入侵，兴起被人类诅咒的可怕战争，屠杀无辜百姓……这种行为不仅为国际公法所不容，而且也为永恒定律所不许。我们的人民在财产上所受的损失，无法估计，尤其精神上所受的创伤更是无法形容。只有天主知道究竟我们吃了多少苦。在这件正义的案件上，天主是同我们站在一起的。诸位调查委员先生，天主也将襄助你们，作一公正无私的调查，它关系着五亿人民的幸福啊！”[1]361-362可以说，中国教区的主教们对日本侵略东北表示出强烈的愤慨是有着众多原因的。首先，日本对中国东北的侵略造成局势的混乱，隔断了东北与关内地区的联系，严重威胁到天主教会的在华利益；其次，抗日浪潮的高涨也使得主教们必须作出抗日的姿态，以维护自己在教众心中的地位。 与之相对，罗马教廷则对此表现出谨慎的态度。当中国驻国际联盟代表颜惠庆“请求”教皇“主持公道”时，罗马教廷则表示中立，打出了全人类和平的旗号，对日本军国主义的侵略没有进行谴责。《益世主日报》1932年第13期登载了罗马教廷对颜惠庆的答复，“(罗马通讯)国际联盟会中国代表颜惠庆，前以中国民族之名义，向圣教化皇请求在目下中日纠纷十分严重情势之际，渴望为中国主持公道，予以正义之维护云云，教廷接得颜氏此种请求，颇与中国表示同情，并由枢机主教巴赛利即回复颜氏一电，内容谓：‘教宗为万民之公父，对于人类始终希望皆能享和平中最快乐之幸福，尤其是对于中国已有屡次诚恳的慈爱表示，至现在东亚发生一种可恶之纠纷，固不能不以恳切之心祈求天主，祝望中日两大国民族，蒙早日恢复和平，解决人类上不应有的此种事件，惟上智之天主，即使中日两大民族，毗邻而立，此种用意，岂非有使尔等共享和平之幸福，且广及世界之人类乎。’”[2]23罗马教廷从本质上说是一种宗教组织，其在外交方面缺乏实质的后盾。所以，它为了延续和发展东北地区天主教会势力，只能在伪满洲国问题上采取模糊的立场，而且是蓄意的模糊，好留下最大的弹性和解释空间。1932年，日本殖民当局开始截断东北和关内的往来，影响到伪满洲国内的各教区主教和驻中国的宗座代表刚恒毅的联系，1934年更是借口东北地区的天主教学校对政府规定的尊孔指示有意怠慢，威胁要将其关闭。在这一背景下，罗马教廷开始加强了与日本殖民当局的联系，并与之保持一定程度的合作。 二、罗马教廷承认伪满洲国的过程 如上所述，罗马教廷感到自己在中国东北地区的利益有可能受到威胁，所以决定采取必要的措施，与伪满当局合作。日本侵略中国东北的行径受到了世界上众多国家的谴责，与傀儡政权伪满洲国建立外交关系的国家仅有日本一国，所以罗马教廷向伪满洲国派遣宗座代表，建立非外交的宗教关系或正式的外交关系必然会受到国际谴责，其威信也要受到影响。最终，教廷采取了一种模糊态度，没有向伪满首都新京派遣宗座代表或正式的外交使节，而是决定委任吉林教区主教高德惠为教廷驻伪满代表，负责与伪满政府进行交涉。 1934年2月20日，罗马教廷传信部部长福马逊尼·米温地(Pietro Fumasoni-Biondi，1872-1960)枢机授命吉林代牧高德惠(A.Gaspais.Bishop)“代表本教在满洲国境内各教区”前往伪满政府进行交涉②，其任命书全文如下：
