戴维·哈维(David Harvey)作为当今西方新马克思主义著名的“旗手”，以坚定地维护马克思的政治-经济批判路线(而非西方马克思主义的哲学与意识形态批判路线)而知名。他创造性地提出了“历史-地理唯物主义”(historical-geographical materialism)这一全新的范畴，力图在西方后现代社会中发展和推动马克思主义的批判传统。哈维的“历史-地理唯物主义”理论最重要的特点在于：以“时空”作为核心范畴，辩证地通过不同的时空框架，对资本主义的社会和文化进行历史唯物主义的考察，并据以展开政治-经济批判。随着哈维《后现代的状况》等著作在中国学界的译介，我们对他提出的“时空压缩”这一概念及其在理论上的运用已经有所了解。然而，对哈维“时空压缩”概念的理解，离不开对其独特的“空间”理论的理解。在《作为关键词的空间》一文里，哈维集中阐述了他的“空间”理论及其在审美领域中的运用，对我们从不同时空框架的角度去理解艺术创作和审美体验，有着重要的启示意义。在下文里，我们将结合艺术创作中的审美体验，对哈维的“空间”理论进行具体解读。 我们首先要了解，哈维反对一般人把空间与时间理解为客观的和固定不变的观点，始终坚持从人类的实践活动这一基点出发去理解空间和时间，认为在人类的实践活动之外，不存在所谓客观的空间和时间。哈维在撰写于1989年的《后现代的状况》一书里说道：“空间和时间是人类存在的基本范畴。然而，我们很少争论它们的意义：我们倾向于认为它们理所当然，赋予它们普通的意义或者自证的属性。”①但是，“我将坚持认为我们认识到了空间和时间可能表达的客观品质的多样性，认识到了人类实践活动在其建构中的作用。”“时间和空间的客观概念必定是通过服务于社会生活再生产的物质实践活动与过程而创造出来的。”② 理解空间和时间问题的这个基本立场，构成了哈维“历史-地理唯物主义”非常重要的内容之一。在《作为关键词的空间》一文里，哈维再次强调了这一基本立场：“恰当地使空间概念化的问题，要通过与之相关的人类实践来解决。换言之，不存在由空间性质产生的哲学问题的哲学答案——答案在人类实践之中。因此，‘什么是空间’的问题，要由‘不同的人类实践如何创造了空间以及怎样利用对空间的不同概念化’的问题来取代。”③我们可以把哈维的观点理解为：如果离开了人类的实践活动，空间和时间不仅无法理解，而且也毫无意义。在这里，可以明显地看出，哈维反对单纯从哲学上来解释空间与时间的问题，而认为应当坚持实践的观点。在某种意义上，这种研究路径正是新马克思主义与先前坚持哲学批判与文化批判的西方马克思主义之间的一个根本差异。 除此之外，哈维还从语境的角度，强调了使用“空间”这个词语的复杂性。比如说，当我们说到物质空间、隐喻空间、私人空间、公共空间等概念之时，“空间”这个词语本身的含义，要取决于言说的不同语境；或者说，使用词语的语境改变了“空间”含义的实质。因此，哈维不仅要求我们要联系语境来理解“空间”的含义，而且还坚持认为，一切寻求“空间”之普遍定义的努力，都是徒劳的和不可能的。从某种意义上说，在哈维看来，“空间”的含义不仅包含了众多复杂的层面，可以从不同的角度去理解，而且其含义也是流动的和辩证的。 尽管如此，哈维提出，不同的人们仍然可以从某种特殊的角度去界定和把握“空间”的含义。或者说，我们可以从某种特殊角度去勾勒出不同的“时空框架”，以此去把握不断流动和变化着的“空间”与“时间”。 例如，哈维提到，德国哲学家恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer)曾经把空间区分为“感官空间”(organic space)、“知觉空间”(perceptual space)和“象征空间”(symbolic space)三种④。其中，抽象的“象征空间”(如由语言、建筑和绘画形式建构起来的空间)要通过阅读和阐释产生出特定的意义，它与艺术创造和审美实践活动密切相关，因而值得从美学的角度加以关注。 美国美学家苏珊·朗格(Susanne Langer)区分过“真实空间”(real space)与“虚幻空间”(virtual space)⑤。朗格认为，“真实空间”里的存在物非常容易描述出来，而“虚幻空间”则是另一个非常不同的世界，它由艺术作品的物质媒介产生出来，但却与我们内心的情感、想象、无意识相联系，也可以说，它是一个值得深入探究的创造性的审美世界。 法国哲学家亨利·列斐伏尔(Henri Lefebvre)则把“空间”分为“物质空间”(material space)、“对空间的表现”(the representation of space)和“表现的空间”(spaces of representation)三种⑥。“物质空间”是体验的空间，以及容易受到我们身体触觉和感觉影响的知觉空间；“对空间的表现”是我们设想和呈现出来的空间，如艺术家所建构的建筑或绘画空间；“表现的空间”是我们经历过的、被合并到我们日复一日生活之中的感觉、想象、情感和意义的空间，也可以说是积淀在我们心理结构中潜在的空间。列斐伏尔划分的这三种空间都与艺术创造和审美体验有关，它们涉及到了建筑、绘画、文学等艺术形式中表现情感与意义的问题，同样值得深入探讨。
