中图分类号：B834 文献标志码：A 文章编号：1674-3555（2011）06-0080-06 DOI:10.3875/j.issn.1674-3555.2011.06.012 本文的PDF文件可以从xuebao.wzu.edu.cn获得 米歇尔·德塞尔托（Michel de Certeau）是法国当代著名的思想家。在知识的舞台上，他是一个与众不同的人物，从不遵循某一既定学科的教条，善于将论述的笔触延伸到社会的各个微观层面，伸展到日常生活末端普通人的生存策略当中。在理论实践中，他拥有“毫无拘束的智慧”，他的思想跨越了哲学、历史学、社会学、宗教神学、心理分析学以及文化研究等众多领域，因而他被誉为“我们这个时代最大胆、最神秘、最敏锐的头脑之一”[1]。英国布兰克威尔出版社在其著名学术系列“布兰克威尔读本”（Blackwell Reader）中，收入了关于德塞尔托的研究专辑，并将他与维特根斯坦、巴赫金、阿多诺、卢卡契、杰姆逊等人一起列为当代“杰出思想家”。他还被称为20世纪60年代后期欧洲出现的最重要、最有影响力的学者之一。 近年来，国内文艺学界、美学界掀起了一场有关“日常生活审美化”的激烈争论。在如何看待“日常生活是美的泛化，还是美的异化？”这一社会文化现象上，学界形成了“超越性美学”与“日常生活美学”两种美学格局和立场。“日常生活美学”主张美学要回归感性学，服务人的世俗幸福；“超越性美学”认为美学要批判消费主义文化，保持审美超越性，服务人的精神自由。两种美学格局都植根于现代日常生活，反映了美学与现实的关联，体现了当代美学的最新发展趋势，标志着中国现代美学建设的新进展。有的学者认为：“德塞尔托建立了日常生活中反理性的社会学”[2]，并认为可以借鉴德塞尔托的研究策略和理论。学术界已逐渐意识到，德塞尔托是一位承袭西方马克思主义的美学家，同时也是一位相当重要的后现代思想家。他的日常生活实践的“抵制”战略战术、“消费是另一种生产”、“散步于城市”的审美体验等理论，对于我们深刻理解和把握日常生活美学、后现代美学，构建当代美学体系以及创造人的“诗意栖居”等，都具有深远的意义。 一、日常生活实践的“抵制”战略战术 满怀知识分子的责任与温情，德塞尔托将思考的笔触延伸到看似平淡无奇的“日常生活”中。德塞尔托并不是把研究的焦点放在阐释、评估和颂扬新的文化文本上，相反，他试图去发掘日常生活末端普通人的生存策略，去发掘一个充满创造力和活力的人类社会。在《日常生活实践》的开篇，德塞尔托就指出，“谨于作品献给普通人，平凡的英雄，分散的人物，不计其数的步行者。……这些匿名的英雄亘古长存，存在于日常生活的窃窃私语中，存乎于文本之前。”[3]1德塞尔托认为，日常生活占据着人的绝大部分时空，人生活于其中并持续不断地重复着包括吃饭、睡觉、居住、行走、交际等日常行为方式，但这些并不是机械、单调和乏味的，相反，“从来就存在着的每天的生活，充满着价值和神秘，孕育着多种可能和创造力”[4]。“日常生活的基本特征是与这种处境互相呼应的创造性。通过‘设法应付’已经预先塑成的文化以及——至关重要的是——通过‘使用’这种文化（通过挪用和重新使用等行为），日常生活显示出了一种‘独创能力’。”[5]德塞尔托把日常生活作为其理论的起点，并趋向于从实践中看待日常生活，他说：“一个社会是由一定的实践来构成的。”[6]188在德塞尔托的理论视野里，日常实践中的生活并不单一，因为日常生活存在着支配性的绝对权力，也存在着对这种绝对权力的“抵制”。压制、被压制以及反压制都在这个场所出现，日常生活在很大程度上就是持续的、变动的、围绕权力对比的实践运作。因此，要了解这个社会，了解这个社会中的人，就要理解这个社会的生活实践。我们要涉及日常生活的问题，就必须进入日常生活的“实践”层面。 日常生活的实践就是作为实践主体的人相应于具体环境、具体规训机制而进行的“使用者的运作方式”。人在各种错综复杂的特定环境中，在各种既定规训面前，“既不离开势力范围，又能得以避让规训机制”[7]，从而在既定规训空前里寻求个人的生存空间。这一实践状态被德塞尔托归纳为日常生活实践的“抵制”（resistance）战略战术。日常生活中的“抵制”虽然是人生存的普遍方式，但由于生存环境、生存条件、生存状况的不一致，难免会呈现出不同的“抵制”类型。因此，德塞尔托将社会生活中千变万化的、充满智慧的“抵制”归结为“战术”（tactic），将与此相对的压制的种种规训机制称为“战略”（strategy）。战略是“受到他者权力迷惑而不可见的约定俗成的一种自身位置……政治、经济、科学的理性就建立在这个战略模式的基础上……战术是一种可以计算的行为，它是由于缺乏一个特殊的自己的地方而被确定的，是对战略环境内部各种可能性的使用，譬如乔装改扮、装神弄鬼、随机应变、运用才智、虚张声势等。”[3]36-37可以说，“战略”和“战术”是德塞尔托日常生活实践“抵制”理论的最重要的核心概念，因为德塞尔托把日常生活看成一个生存的战场，在既定规训的压制下，人们总会产生抵制抗争的力量，人的生存也在这样一种压制和反抗的平衡中越发显得真实和丰满起来。在德塞尔托日常生活实践理论中，“抵制”的战略战术随处可见并相互依存。“战略”是战术的前提，“战术”的存在又都是为了反抗“战略”，为此他列举了生活中被法国雇员称之为“假发”（la perruqne）的例子：“‘假发’是指一些雇员表面上为雇主工作，实际上却自己干活。它跟小偷小摸不同，因为工作的原材料价值并没有被偷走，它也有别于矿工请假，因为雇员事实上在现场干活。‘假发’现象形形色色，简单可以有如秘书在上班时间写情书，复杂的亦可发展到木匠‘借用’车床为自家客厅打造一件家具。不论雇主是严加惩罚还是‘充耳不闻’，装作没看见，对此现象，不同国家的表述也各不相同，但‘假发’现象无疑是越来越普遍的。”[3]25从德塞尔托日常生活审美化的角度来理解，雇主工作的环境是一个“战略”的场所，各种规章制度代表着规训和强制的权力，而雇员在战略间隙借助“假发”战术，“成功地将自己置于周围的既定规训之上”[3]26，凭借这种“抵制”战略战术，避免和缓解了被既定规训的彻底压制，一定程度上让人寻找到自己的生存空间，在夹缝中显出一股无法遏制的生气和生命力。
