[中图分类号]K27 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2010)04-0032-09 自九世班禅与十三世达赖失和、1923年11月15日出走内地以来，班禅返藏问题就一直是中国现代民族史上的一大棘手问题。尽管民国政府努力设法，但未能解决班禅的返藏问题，九世班禅1937年12月1日于失望中圆寂。1938年出生的宫保慈丹，虽早被班禅办事机构堪布会议厅确定为九世班禅的转世灵童，但噶厦即原西藏地方政府一直拒绝承认。尽管宫保慈丹终于在1949年8月10日坐床而成为十世班禅额尔德尼·确吉坚赞，但其返藏仍是问题。此一棘手问题在中国共产党手中得到了有效解决。学术界的研究主要表现为两方面：一是对“十七条协议”的研究，除了当事人对协议谈判过程的回忆外[1]，一些学者就协议内容及达成协议的原因和意义作了分析[2]，驳斥了“所谓西藏地方政府代表不具有全权代表资格以及在‘胁迫’和‘压力’下进行谈判与签订”之谬论[3]；二是对九世班禅返藏问题作了研究，如有学者分析了国民政府借助九世班禅返藏以谋求恢复对西藏治权的努力及未能成功之因[4]。这说明，对中国共产党如何解决班禅返藏的问题尚未系统研究过，因而笔者就此探讨。 一、争取班禅与1949年11月23日毛泽东、朱德复电 随着人民解放军向全国的大进军，班禅问题如何处理就摆在中国共产党的面前。对中共来说，“得到班禅喇嘛的支持具有特别重要的意义，因为他是格鲁派的第二大活佛，并且在康区有一大批追随者”[5]，对西藏问题的解决极其重要。毛泽东在南京解放后即指示重庆地下党组织，积极争取从南京迁往重庆的班禅驻京办事处。重庆党组织当即设法安排刘统座到该处工作，对其成员宣传、教育，防止国民党拉拢胁迫班禅到台湾。这是中共在历史转折关头第一次注意到对班禅问题的处理。 1949年6月3日，李宗仁以国民党政府代总统名义发布命令，称宫保慈丹“慧性澄圆、灵异夙著”，宣布“系第九世班禅额尔德尼转世，应即免予掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼”[6]。这既把长期悬而未决关于如何处理九世班禅转世灵童的问题摆在了中共面前，又表明国民党政府有把十世班禅弄到台湾的打算。毛泽东8月6日指示中共中央西北局第一书记、第一野战军司令员兼政治委员彭德怀在攻打兰州时要“十分注意保护并尊重班禅”，“以为解决西藏问题的准备”[7]。这是毛泽东“准备解决西藏问题的第一个指示”[8]，该指示涉及对班禅问题的处理，彭德怀十分重视，当即派人与中共兰州地下党市委书记杨石联系，要他注意做班禅系统的工作。这表明，虽然此时宫保慈丹的坐床仪式还未举行，但是，中共已经确立了争取十世班禅的政策，并在实际上承认了他的合法性。 十世班禅8月10日正式坐床时，正值一野向甘青新三省大进军。他“觉得前途不明”[9]，乃率所属到清政府封给班禅的香火地，位于都兰县境的香日德。中共注意到此问题，彭德怀在8月26日兰州解放当日指示青海省委从塔尔寺选派佛僧前往做工作。9月5日西宁解放后，中共中央指示青海省委“找到十世班禅”[10]。《人民日报》同时于9月7日发表《中国人民一定要解放西藏》一文，“从西藏统治者内部矛盾来说，是以达赖和班禅的对立为其集中的表现。班禅和达赖各有领域，班禅主后藏，达赖主前藏。在政治上则班禅是国民党反动派所扶持的，而达赖则依附于英美帝国主义。撇开宗教，作为国民党反动派与英美帝国主义争夺西藏统治权奴役西藏人民和少数民族的政治偶像这一点来说，达赖与班禅常因权势而互相交恶。由于英帝国主义在西藏的势力增长，班禅在1924年被迫逃出西藏，流亡在青海一带，12年前被其敌手所暗杀。新班禅现年12岁，名叫宇保慈丹。”[11]这段话虽然对九世班禅圆寂原因、离藏时间及十世班禅的年龄、名字有不同说法，但注意到达赖与班禅相互间矛盾及其与国民政府、英帝国主义的关系，并指出九世班禅与十三世达赖失和的原因之一在于英帝国主义的侵略。文章直接称宫保慈丹为“新班禅”，表明中共公开承认了十世班禅的合法性。与此同时，西宁有关党组织和机构对十世班禅所派两名前来了解情况的喇嘛热情招待，阐述宗教信仰自由、尊重少数民族风俗习惯、保护清真寺和喇嘛寺庙的政策，并将一些布告与政策法令交其9月10日带回。 这对十世班禅的态度产生了重大影响。当时，堪布会议厅有到台湾、投奔噶厦和到南疆三种议论，其中又以到台湾占上风。9月11日，十世班禅拍板决定，“现在代表祖国的是共产党，我们应该投靠共产党”[12]。青海省人民政府“派人把十世班禅及其一行接来西宁”[13]，按照惯例将其安排住进塔尔寺，省人民政府副主席廖汉生接见他，请他作客，对他很尊重。 十世班禅返回西宁之后，讨论新中国建国大计的新政协会召开，青海省人民政府“随时把政治协商会议的情况向他通报”[14]。十世班禅在中华人民共和国中央人民政府正式宣布成立时，向毛泽东主席和朱德总司令发贺电表明“拥护中央政府的鲜明态度”，[15]，称“钧座以大智大勇之略，成救国救民之业，义师所至，全国腾欢。班禅世受国恩，备荷优崇。20余年来，为了西藏领土主权之完整，呼吁奔走，未尝稍懈。第以未获结果，良用疚心。刻下羁留青海，待命返藏。兹幸在钧座领导之下，西北已获解放，中央人民政府成立，凡有血气，同声鼓舞。今后人民之康乐可期，国家之复兴有望。西藏解放，指日可待。班禅谨代表全藏人民，向钧座致崇高无上之敬意，并矢拥护爱戴之忱。[16]贺电除了表达历代班禅和他对中央政府的感谢、祝贺和拥护中央人民政府的成立外，还表达了拥护国家领土及主权完整的政治态度和“待命返藏”的愿望。进一步言之，这封贺电是他首次公开表明政治态度，也是他首次致电毛泽东主席，包含着争取中共中央和中央人民政府正式承认其政治地位的重大含义。十世班禅回忆，发出电报后，“一方面想，那是一封致敬加拥护的电报，可能不会有复电；另一方面又很想得到复电。当时我和属下官员都有一种想法：我成为第十世班禅，从灵童正身的认定到正式坐床继位，都是国民政府批准的，从历史定制和宗教仪轨等各方面来说，都是合法的。从我返回塔尔寺后青海省军管会对我的态度看，对我的地位也是承认的。但是中央人民政府毕竟还没有正式表态。所以我认为毛主席和朱总司令给我的复电，不只是礼节性的，而是包含着新中国人民政府承认我是合法的第十世班禅这样一层重大的政治意义。所以，在我的电报发出后，每天都在盼望着收到复电。”[17]
