从楚系简帛看字词关系变化中的代偿现象

      在汉语字词关系演变过程中，有这样一种现象：本来用以记录某词的字形被用去记录别的词，造成该词的对应字形位置空缺，于是就会用另一个字形来顶替；或者某字形原来对应的词另用新的字形表示，造成该字形对应词位置缺失，于是便可用该字形去表示别的词。我们将这种现象称作代偿。我们在考察战国楚系简帛中字形与词的对应关系时，发现一些具体生动的代偿个案。下面即举数例，略作疏证，希望能引起大家对这种现象给予更多的关注。

      比如“谷”，本为表山谷的｛谷｝而造①，而且在西周金文中也多用为｛谷｝。西周晚期金文开始出现个别借“谷”表｛欲｝的现象，如师询簋铭（《集成》4342）：“谷（欲）汝弗以乃辟陷于艰。”而在楚系简帛中，“谷”字形已出现近50次，几乎全部被用来记录｛欲｝，尚未见表｛谷｝者。这样，｛谷｝的对应字形出现空缺，于是便用另一字形“浴”来作代偿。｛谷｝凡10余见，均写作“浴”。例如：

      （1）江海所以为百浴（谷）王，以其能为百浴（谷）下，是以能为百浴（谷）王。（《郭店·老甲》2～3）

      （2）九二：井浴（谷）射，唯敝缕。（《上三·周易》44～45）

      （3）《浴（谷）风》；《蓼莪》有孝志；《隰有苌楚》得而悔之也。（《上一·诗论》26）

      （4）禹乃从汉以南为名浴（谷）五百，从汉以北为名浴（谷）五百。（《上二·容成》27～28）

      （5）民勿用□□百神，山川澫（濑）浴（谷），不钦（禁）之行。（帛书乙篇）

      （6）《咎比》、《王音深浴（谷）》。（《上四·采风》4）

      （7）君子之道，必若五浴（谷）之溥，三（信阳1.05）

      《老子》、《周易》诸例，有今本可资比证，益见“浴”读｛谷｝确凿无疑。《诗论》的诗篇名“《浴（谷）风》”应指《邶风·谷风》②，篇名取自首句“习习谷风，以阴以雨”，谷风为山谷之风。《容成》的“名谷”意为给山谷命名，可与《尚书·吕刑》言禹“主名山川”，《淮南子·地形》言禹“以为名山”等相印证。《采风》之“浴”，有学者读为宽裕之｛裕｝③，但从楚系简帛用字习惯看，仍当读｛谷｝为妥，而且“深谷”为成词，应可无疑。曲目名“《王音深谷》”疑言王者之音如深谷之洪大深邃。信阳简之“五浴”，过去或谓指五种美德④，或以沐浴义作解⑤，皆于文意不合。实则“五浴”应读作“五谷”，简文盖譬言君子之道，其广溥犹如五谷。“五谷”本或指某五个特定山谷而言，但在此则毋宁当作泛称来理解，“三”字后已残，原应再有一譬，言“三某之如何”，以与“五谷之溥”相排比，“三”也作泛数理解为好。

      大家熟知，“浴”字形在传世文献中是表示沐浴之｛浴｝的。《说文·水部》：“浴，洒身也。从水、谷声。”但在战国以前的古文字资料中，目前尚未发现以“浴”表｛浴｝的例证⑥。从楚系简帛实际情况来看，表｛谷｝之“浴”似不必看作表｛浴｝之“浴”的假借，而完全可以认为是在“谷”字形的基础上，益以意符“水”而成，即为表｛谷｝而造，它与表｛浴｝之“浴”只属同形而已。这种给表意初文增益意符的现象，正合乎汉字演变的普遍规律。而促使楚系简帛中另造“浴”字形表｛谷｝的，应与“谷”字形被借去表｛欲｝有直接的关系，这就是我们所说的代偿。

      又如终卒之｛卒｝与隶卒之｛卒｝，在楚系简帛中通常并不写作“卒”，而是上加“爪”旁作“”。例如：

      （8）君（卒），太子乃无闻、无听，不问不令，唯哀悲是思，唯邦之大务是敬。（《上二·昔者》4）

      （9）自荆之月就荆之月，出入事王，尽（卒）岁，躬身尚毋有咎？（包山197）

      （10）《大田》之（卒）章，知言而有礼。（《上一·诗论》25）

      （11）《大雅》云：上帝板板，下民（卒）疸。（《郭店·缁衣》7）

      （12）《诗》云：谁秉国成，不自为正，（卒）劳百姓。（《郭店·缁衣》9）