1 引言 谈到谐声字或形声字观念，学者不约而同要想到东汉许慎《说文解字·叙》中关于“六书”的说解，且多承许氏之说，再上溯其源到《周礼·地官·保氏》中所提到的：“（保氏）养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼……五曰六书”。如从此说，则“六书”说当从战国以迄东汉相沿已久。然其间历时相隔数百载，除许叔重之外竟无提及“六书”者，着实不能不令人生疑。这一疑问吕思勉（2009：108—109）早在上世纪20年代就在《字例略说·论六书》中提到并详论。吕思勉（2009：109、111）认为，六书之说“当出于西汉之世”，“《周官》六书，殆亦萧何六体之类。两汉之间，指事、象形之说既出，郑司农乃以之释《周官》，实属谬误。而许君沿之，而班《志》则又后人据许、郑一类之说窜入者也。”本文赞同吕先生的观点，认为“六书”说出于西汉，东汉学者才开始有明确的表述，代表性的观点即班固、郑众、许慎三家。既然“六书”说为当时的观点，各家存在分歧是很自然的事了。许慎“六书”说，自有详述；班固“六书”说，无从可考；郑众“六书”观则有后郑郑玄注释中相承甚多，可据以考察。本文就是立足郑玄的注释，来考察郑玄“六书”观之一——“谐声”观，亦可窥知先郑郑众的“谐声”观。 谐声字中的“谐声”，首见于《周礼·地官·保氏》“六书”郑玄所引郑众注中，《周礼·地官·保氏》：“（保氏）养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼……五曰六书”注：“郑司农云：‘六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。’”一般认为即相当于班固《汉书·艺文志》中的“象声”和许慎《说文解字·叙》中所称的“形声”。郑玄未用班固“象声”和许慎“形声”之名，而只引郑众之说，可见郑玄是同意郑众的观点的。谐声与形声，虽一字之差，却有其优点，清人黄承吉在《梦陔堂文集》卷二《字义起于右旁之声说》中就曾称，“以形、声二字对待，则是左自然为形，而右自为声，而并无相谐相象、两相关合之义”，而称为谐声方始恰当，“谐声者，谐其声也，正谓以义与声相和相适，而知所加偏旁又与此声义相和相适，是以谓之谐”，“故必当正形声之名，如《周礼注》《汉书》之所谓谐声、象声者，而因声起义之说乃明。”（马文熙、张归璧1996：48）黄氏之说也可为郑玄观点的注脚。由此也可推断，郑玄不用许慎“形声”之名是有其用意的，并非只是名称上不同而已，在名称所指内涵上也有所考虑。目前关于这方面研究仅见胡从曾（1989）一文（参见潘斌2007），且未关注郑玄的汉字构形分析用例。为了更深入全面了解郑玄的谐声字观念，我们穷尽考察了郑玄对谐声字的分析材料，这些材料主要集中在“三礼注”中。 2 郑玄分析谐声字的全部材料14条 2.1 郑玄《周礼注》中对谐声字的分析 （1）《周礼·天官冢宰·外府》：“共其财用之币齎”注：“齎，行道之财用也。《聘礼》曰：‘问几月之齎。’郑司农云：‘齎或为資，今礼家定齎作資。’玄谓齎、資同耳，其字以齊次为声，从貝变易，古字亦多或。”（阮元1997：679） 按，这里，郑玄明确分析了齎、資二字皆为谐声字，声符分别是齊、次，义符都是貝。《说文·貝部》：“齎，持遗也。从貝齊声。”“資，貨也。从貝次声。” （2）《周礼·地官司徒·封人》：“置其絼”注：“郑司农云：‘福衡，所以福持牛也。絼，着牛鼻绳，所以牵牛者，今时谓之雉，与古者名同。皆谓夕牲时也。玄谓，……絼字当以豸为声。”（阮元1997：720） 按，郑玄分析“絼”字为谐声字，形符为“糸”，声符为“豸”。《玉篇·糸部》：“絼，同紖。”陆德明《经典释文》：“絼，本又作紖。”《说文》中无“絼”字。《说文·糸部》：“紖，牛系也。从糸引声。读若矤。” （3）《周礼·地官司徒·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入币純帛”注：“純，实緇字也，古緇以才为声。纳币用緇，妇人阴也。凡于娶礼，必用其类。”（阮元1997：733） 按，郑玄分析了“緇”的古文字形“
”为谐声字。《释文》：“純，则其反，依字从糸才。”才、屯二字小篆分别作
，可致形近而讹。《说文·糸部》：“緇，帛黑色。从糸甾声。” （4）《周礼·秋官司寇·叙官》：“庶氏”注：“庶读如药煑之煑，驱除毒蛊之言。书不作蛊者，字从声。”（阮元1997：868） 按，郑玄此条，虽言“字从声”，但未言“从某声”，从注中推知，当是从接近“煮”之声，表示类似的含义。若郑氏知道“庶”是谐声字，则当言“从某声”，当如于省吾先生所说，郑玄尚不知“庶”是从火石、石亦声的谐声字（详下）。 贾公彦疏曰：“在此者，案其职云‘掌除毒蛊’，是除惡之事，故在此也。注云‘庶读如药煑之煑’者，俗读，意取以药煑去病，去毒蛊亦如是。云‘书不作蛊者，字从声’者，除蛊者，‘庶’是‘去’之意，故为‘庶’不为‘蛊’也，是其取声。”孙诒让《周礼正义》引段玉裁的观点云：“读如煑，拟其音耳。云‘驱除毒蛊之言’者，以‘蛊’与‘庶’同音为训，必先云‘读如煑’，而后‘庶’与‘蛊’同音也。‘蛊’今音读如‘古’，古音读如‘居’上声，是以与‘煑’略同。庶氏既掌除毒蛊，则其官曰蛊氏可矣，而书不作‘蛊’字者，‘庶’与‘蛊’音同，是以作‘庶氏’。云‘字从声’者，谓古人用字，但取其同声者，六书之假借如是也。”
