叶适(1150-1223)是宋代著名思想家、政治家，研究中国哲学史、文化史、政治史等必谈叶适；但叶适作为经济思想家，而且是海外近现代经济学研究的重要对象，不仅治宋史、思想史、政治史等专业的学者很少注意，即使在现今中国经济学界也很少有人知晓。实际上，叶适不仅在中国经济思想史上具有划时代的意义，迄今相关的系统研究著述中基本都有他的显著位置，而且其影响深入到现实经济中，故有温州“商圣”或“商哲”之称。① 当我们研究和纪念叶适的时候，一定不能忘记中国经济学中同样有着叶适的显著地位——无论将此视为惊世骇俗之说抑或振聋发聩之论，都不能无视其所具有的坚实基础和史实证据。叶适在经济学上的贡献不仅永载我国的学术史册，而且伴随着中国经济学走向世界的百年始步而为西方学界所称道。 一、儒学与经济：西方第一部中国经济思想史巨著 不难看到，现今中国经济思想史的系统研究著作中叶适均占有一定篇幅，专门研究其经济思想的论文也很可观；然而，却极少有人知道早在百年前西洋名校出版的英文版中国经济学巨著中就有关于叶适的不少内容，而且近70年前东洋学术重镇已有著名经济学家专题研究叶适的货币思想。要弄清这些问题有必要进行经济学术史的回顾。 如今国内许多学术领域都在强调与国际“接轨”，而作为“皇冠上的明珠”的经济学一般被认为是西方人的专利，是“舶来品”。仿佛赓续数千载、经济文化先于西方而发达的中华文明中并无“经济”！或者割裂儒学与经济的关联，用“讳言财利”一言以蔽之。实际情况不然，中国不仅有着丰富而悠久的经济思想，而且许多学说领先于世界并在海内外产生深刻影响。②西方有代表性的经济学说中不乏中国因素，如法国重农学派学说的中国渊源问题一直受到重视；有研究表明，中国的常平仓思想曾对美国新政农业立法产生直接影响，针对农业萧条，时任农业部长的华莱士(H.A.Wallace，后任美国副总统)力主将常平仓制纳入1938年“农业调整法”，奠定了美国当代农业立法的基本框架。③ 这些美国人是怎么知道中国常平仓的？这就要进入本文的主题——距今整整百年的1911年，从清代进士到美国博士的陈焕章，在哥伦比亚大学出版了博士论文The Economic Principles of Confucius and His School(其自译《孔门理财学》，精装两册，凡756页)。这是迄今所知国人在美国正式刊行的首部经济学系统研究专著，也可以说是至今影响最大的书，在经济学术史上具有重要意义，连大名鼎鼎的经济学权威凯恩斯(J.M.Keynes)都很快为之撰写书评！此书出版百年来直到近年在西方一直都在连续再版，可惜中文版2009年才在我国面世。④ 研究儒学的人没有不知道陈焕章的，但他的经济学建树以及影响却未必为人所知晓。 陈焕章(1880-1933)，字重远，广东高要人。八岁始“谒圣”习国学，后入康有为的“万木草堂”，力主倡明孔学，支持变法维新。1903年中举人，翌年联捷进士，朝考点内阁中书，入进士馆。他1905年奉派留美，1907年考入哥伦比亚大学学习政治经济学，1911年获哥大博士学位，其博士论文就是英文版《孔门理财学》。次年，陈焕章归国，在上海创“孔教会”任总干事，与严复、梁启超等请定孔教为国教，并创孔教会。后出任过袁世凯总统府顾问和国会参议员等，撰《孔教经世法》，译成外文广为流传。他还在京发起建“孔教总会”会堂，后创立“孔教大学”自任校长；1930年在香港设“孔教学院”任院长，1933年在港病逝。 作为康有为门生的陈焕章，其人以弘扬儒学为己任，其学新旧交汇中西贯通，其著《孔教论》影响很大，《孔门理财学》则旨在“昌明孔教，以发挥中国文明之意思”。全书分为五个部分，共九篇三十六章——“通论”部分：第一篇 孔子及其门派、第二篇 经济学与各科学之关系、第三篇 一般经济原理；“消费”部分：第四篇 消费；“生产”部分：第五篇 生产要素、第六篇 生产部门、第七篇 分配、第八篇 社会性政策；“公共财政”部分：第九篇 公共财政；最后是“结论”部分。此书按照西方经济学原理分别讨论孔子及其学派的一般经济学说及其在消费、生产、分配、公共财政等方面的思想，并结合社会经济发展史实与其他学派的经济思想进行研究，梳理出中国古代经济学说的大致脉络和研究中国经济思想史的基本方法。 哥大破格资助留学生的著作出版是很特别的。该校政治经济学教授施格(Henry R.Seager)的序言高度评价作者的研究，指出作者熟知英文经济学文献，故能比较东西方文明；认为读过此书的人将确信，儒学既是伟大的经济学体系也是伟大的道德和宗教体系，其中包括即使不是全部也是大部分解决今日中国严重问题的必要因素。作者自序阐明其“首次尝试系统地介绍孔子及其学派的经济原理”，比较研究了管子、老子、墨子、商鞅等的相关思想，提出经济理论研究最好结合经济史，注重理论产生的背景和条件。强调其研究是对“独立于西方而发展的中国思想和制度的考察”，尽量“避免以现代西方经济学家的视点解读中国古代文献”。其在《〈孔门理财学〉之旨趣》中再度详论此书宗旨，称理财学即“以义理财之科学”，说其书实可名为《中国理财学史》又可名作《中国生计史》。
