［中图分类号］B83-06 ［文献标识码］A ［文章编号］0439-8041(2011)02-0095-09 2004年，我在《学术月刊》上发表了一篇文章，谈到了美、爱与信仰的关系，不久即被《新华文摘》转载了，随之学术界有不少人作了肯定的回应。不过，也有例外，一位作者竟武断地说我讲的信仰就是基督教的信仰。为什么会有这样的质疑呢？我想了想，可能是因为我在文章中提到了上帝，以及神学中的信、望、爱。我们的理论界、学术界、文化界从改革开放之后，比较多地是讲实践、实用、实效，很少讲信仰，包括一些学者在内，许多人根本没有信仰，所以，有人提出这样的问题也不奇怪。其实，信仰对于人来讲，是少不了的。人和动物的区别，说到底，如果不是会使用工具，不是具有一般的理性，那么，就是人会反思，有实现自我的需要，有信仰。信仰对于个人是精神支柱，是一切行为的最终指向和根本动力；对于民族是精神的图腾，是民族之所以凝聚在一起，团结奋斗，兴旺繁荣的保证。没有信仰的人，也许是物质生活上的富豪，但必定是精神上的侏儒；没有信仰的民族，也许能够统领一个时代，但必定不会有辉煌的未来。古往今来，有各种各样的信仰。基督教、佛教、伊斯兰教等固然是一种信仰；柏拉图的理想国、圣奥古斯丁的“上帝之城”、托马斯·莫尔的“乌托邦”也是一种信仰；儒家经典《礼记》中讲的“大道之行，天下为公”，老子讲的“小国寡民”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”也是一种信仰；巴枯宁、克鲁泡特金的无政府主义、康有为的“破九界，入大同”的“大同世界”①以及中国共产党人信奉的科学共产主义都是一种信仰。信仰是一门大学问，是哲学、伦理学、美学、社会学、政治学、心理学等的共同课题。自古至今，凡大学问家，没有一个不有所涉及。今天，我们只谈美学，因为美学在其中占有特殊的地位，美学是感性之学，在一定意义上也是信仰之学。 一、信仰，赋予生命以意义 我们先谈谈信仰对人生的意义，或信仰对人生意味着什么。借用基督教的说法，信仰是三位一体的结构，包括信仰的对象、人群、行为。信仰是人的信仰，但必须有一个外在于人的对象。这个对象作为一种实体可以叫做上帝、太一、神，作为一种理念可以叫做道、逻各斯、绝对理念，作为一种境界可以叫做终极境界、涅槃、极乐世界，我们且用一个哲学的术语，统合在一起，称它为融真、善、美为一体的“存在”。存在是对信仰的最高抽象，是超越任何具体经验的东西，但毕竟是对人而存在的，人是信仰的主体，而人是生活在经验世界中，所以人必须超越自己，这是信仰之所以可能的前提。这个超越过程就是信仰作为一种行为的本身。因此，可以说，信仰本质上就是从此岸的、经验的世界向彼岸的、超验世界的超越。当然，这完全是属于精神领域的事。 信仰对于人意味着什么呢？首先，意味着在自己之外，在最高层面和终极意义上，为自己树立了一个敬畏、崇拜、向往的目标。有一个敬畏、崇拜、向往的对象，无论对于个人或群体都是很重要的。如果没有，就可能会失去自我约束，自以为是，乃至狂妄傲慢，肆无忌弹，乃至忘乎所以，无法无天。可以想见，西哥特、汪达尔等蛮族攻进古罗马的时候，英法联军火烧圆明园的时候，日本侵略军南京大屠杀的时候，也包括“文化大革命”中红卫兵捣毁炎帝陵、舜帝陵、大禹庙、仓颉墓、孔子墓、霸王庙、武侯祠等的时候，是什么情景！也许那些肇事者中不少是基督教、伊斯兰教、佛教或别的什么信徒，但他们在那个时候完全背弃了自己的信仰，陷入一种不可自制的野性的狂暴之中。不是任何的对象，比如迷信中的鬼、神，都可以成为敬畏、崇拜、向往的对象，只有存在，即我们称作真、善、美的本身和本原才是我们需要敬畏、崇拜、向往的对象。所以叫做本身或本原，不是就事物间因果关系讲的，而是就观念的逻辑关系讲的。就是说，一切被我们称之为真、善、美的事物都是在与它的比照中得以确认的。这是一种价值观，一种评价事物的尺度；是一切价值中最高的价值，一切尺度中最高的尺度，这种价值和尺度是跨越所有时间与地域的，无论哪个时代或哪个民族，对人和事物的最高赞词无非就是真、善和美。当然，真、善、美只是信仰的对象，不是祈求的对象，它能给予我们的只是一种光明，一种希望，一种呼唤，但就是这点光明、希望和呼唤就很重要，有了它，就有了一种境界，一种寄托，一种归宿，就说明你超离了自己的局限，冲破了物质、金钱、荣誉、地位等等的樊笼，走进了一个自由解放的广大天地。 其次，信仰意味着在存在或真、善、美面前，找到了自己应有的位置和意义。因为你意识到了你既不是一切，也不是中心，在你之外还有另一种你永远无法企及的伟大的存在。只是由于它的存在，你才发现了自己身上的真、善和美了，也只是由于它的存在，你的真、善和美才被世界所认同。真、善、美就在你的前面，你是在它的光芒的照耀下，一步步走向成熟并进入人的角色的。从此，你不会沉迷于金钱和美女的享乐，因为你找到了自己的目的和意义；你不会自以为是，“老子天下第一”，因为你学会了谦逊、敬畏和崇敬。林语堂先生说，一个人如果站在巍巍耸立的高山的面前，就知道什么是伟大了。一座高山的真、善和美就可以让你肃然起敬，自惭形秽，何况是作为最高存在的真、善、美。古人云：大象无形，大音希声。你听不到，看不到，但它却强烈地撞击着你的心灵，让你的心中升起一种无限尊崇、肃穆、幽远之感，并享受着一种静观的愉悦。
