“生活美学”是近年来出现频率甚高的一个概念，由此我们不难看出其广阔的理论与现实前景，但“生活美学”要取得健康、顺利的进展，尚面临诸多基本问题需要解决。 “生活美学”所遇到的第一个挑战便是其“学”与“术”之间的张力，亦即审美实践要求与美学学术要求之间的张力。 “生活美学”主张美善兼顾，最接近于现实审美实践的要求与形态，故可大有得于审美实践。一方面，审美只是人的一种心理要求，这种要求之满足既可施之于某种专门对象，如艺术，亦可不拘于任何特殊的对象，而渗透于现实生活的各个领域、环节，形成时时、处处可审美的局面，其实这正是李渔在其《闲情偶记》中的审美主张，也是社会大众审美之实情。如果立足于社会大众的实际审美、生活经验，严格区别审美与生活是不必要的，不是审美与生活的区别，而是审美与生活的融合，才是社会大众获得人生幸福感的理想状态。审美乃是社会大众现实生活经验的一种特殊方式，它就属于现实生活经验。审美就在生活世界之内，不在生活世界范围之外，一种并不属于生活世界的审美是不可思议的。因此，“生活美学”美善兼顾的立场坚持得越彻底，便越接近社会大众审美经验的原生态。 但是，美学作为人文学科之一，不能始终停留于原则正确的状态，它应当为人们提供关于人类审美经验和活动明晰、确当、系统的知识，应当为我们提供关于人类审美活动超越常识的更具体细节。它要对人的现实审美活动做出描述、界定与阐释。如果我们只是仅仅抓住“生活”（以及“生活世界”、“现实生活”、“生命”、“实践”、“存在”、“此生”等）这一概念不放，虽然不会犯原则性错误，但对深化人类审美活动的认识则了无贡献。科学之区别于哲学者，正在其以分析型思维获得更具体的认识。它不得不从某一比哲学更具体的立足点出发，当然它所获得的最终结论的有效性也是有限的。因此，即使是“生活美学”也不能停留于“生活”原形态——浑沌混一状态，而不得不对“生活”有所切分，对“审美”有所限定，对“生活”与“审美”的差异性关系做一定的说明，如果始终停留于生活与审美的同质性，“审美”概念便属多余，美学也不再可能。简言之，立足于审美实践，“生活美学”需要坚持美善的同一性；立足于美学的学科要求，“生活美学”如任何其他美学形态一样，对整体生活世界中之一部分之审美的精神个性做出深入、细致的说明。满足了美学学科的要求，不一定与社会大众的审美实际相一致；符合了社会大众的审美实际，接近了生活世界原形态，则不一定能满足美学作为人文学科，作为科学对于明确、限定性知识之要求。这也许是所有人文学科的共同困难。但“生活美学”由于其将美善交融作为自己的第一性原则，因此它所面临的“学”与“术”之间的张力就尤为明显。 主张美学向生活回归，着力发掘生活世界中的审美价值，提升现实生活经验的审美品格，“生活美学”之主旨当是以美促善，化美为善，以善为美，志在增进当代人的人生幸福。因此，我们又可将“生活美学”视为伦理学的一个分支。若此不谬，则“生活美学”的提倡者应当首先在人生哲学或伦理学的层面，对“生活”，实即理想、完善人生的内涵，诸如何为人生之善、何为理想人生、何为人生幸福等，提出一套较为成熟、系统的看法，然后方可论及生活审美如何自觉地感知、理解和体验此善，进而丰富、升华此善，最终成就自己的人生幸福。如果在人生哲学、伦理学的层面上，未能解决人生之善、人生幸福、理想人生等根本问题，则我们对生活之美的议论很可能言不及义。在此意义上，正是人生哲学、伦理学的深度决定着“生活美学”的深度。未能于人生哲学、伦理学实现自觉，则“生活美学”之前景亦不容乐观。 但是，又不能将“生活美学”尽归于伦理学或人生哲学。“生活美学”并非对总体人生之善（good in general）的泛泛议论，而是对人生特殊之善（good in special）的专门研究。美的独立性是美学合法性的逻辑前提。于是，“生活美学”需从哲学立场上的原则正确——坚持美善同一的伦理学立场，转化为美的自觉——集中深入地讨论现实生活世界中审美价值、形态的独特个性。审美精神个性探讨始终是美学之本务，美学学科之自觉、成熟与发展实有赖于此。若无心在审美精神个性方面做深入具体的分析工作，满足于发表一些人生哲学的宏论，则“生活美学”便有被伦理学侵凌、取代的危险。如何坚持美学之“自性”，自己的研究对于美学学科确有贡献，是“生活美学”需要长期面对的一个关系到学科意识、学科独立的基本问题。一旦美善全方位趋同，“生活美学”作为美学的合法性也就值得怀疑。既要以人生哲学、伦理学关于人的现实生活、人生之善的基本见解为基础，又要对社会大众在现实生活世界中的审美经验、审美活动之精神个性做出细致、精致的阐释，这是“生活美学”需要面对的特殊挑战。不能做到这一点，“生活美学”便未能实现真正自觉，尚在草创粗疏之境。 即使是一种生活本体论意义上的“生活美学”，要取得实效，需要对现实生活世界中的审美现象、活动展开系统、深入的专题研究。化原则为领域，化主义为问题，乃是“生活美学”健康成长的必由之路。 “生活”是一个太大的概念，它就是人生之全体。科学则是一种有限叙述。于是“生活美学”要有实效，务必对“生活”这一哲学总概念做进一步的分析性界说。也许，“生活美学”研究者首先面临的问题便是如何对“生活”这一整体性存在进行领域性、功能性或层次性的切分，建立一套具体地言说生活、言说生活中审美现象、活动的分析性框架。不同的美学家可以提出不同的、自以为方便、合理的划分现实生活世界的结构方案，但是，对生活世界中的审美现象作具体、深入、系统的专题研究，以深化我们对人生世界中审美现象的认识，为美学积累更多的关于人类审美活动的知识，这一点则当成为“生活美学”研究者们的共识。这种专题式研究可以落实到各民族、时代的美学史之中，化论为史，以史立论，使“生活美学”走上健康成熟的发展道路。
