美学的围城：乡村与城市

      中图分类号：B83-0 文献标志码：A 文章编号：1000-5315（2010）05-0034-11

      人们常说，黑格尔将美学看成是艺术哲学，这种说法大意是对的，但很容易引起人们的误解。更为准确的说法是：黑格尔认为，到了他生活的时代，，即“感觉学”，作为一个学科的名称已经通行起来，但这个名称并不妥当。当时也有人提出，这个学科可命名为Kallistik，用了kallos这个希腊文表示“美”的词根，直译的意思是“美的学科”或“美之学”，但黑格尔认为，这还不妥，理由在于，“所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美”[1]3。从这里所转述的意思和所摘引的原文，我们可以看出，黑格尔认为，这门学科最合适的名称应该包含这样的意思，它是“美的艺术的美的学科”（这个表述可以简化为“艺术美学”）。近年来，有中国学者提出，要建立“文艺美学”，并且说“文艺美学”是中国人的独创。其实，黑格尔在关于美学这个学科名称的讨论中，就已经说出了这个意思。说完上面这段话以后，黑格尔接着话锋一转，说我们姑且用，即“感觉学”之名，而研究的正是“美的艺术”，理由是，“名称本身对我们并无关宏旨”，但是我们要记住，这门科学的正当名称是“美的艺术的哲学”[1]3－4。

      “美的艺术”（les beaux arts）这个词，最早由法国人夏尔·巴图（Charles Batteux）于1746年提出，随后由于被用作巨大的《科学、艺术和工艺详解百科全书》所依据的概念框架的一部分而被人们迅速接受[2]136。1735年，当鲍姆加登（Alexander G.Baumgarten）在《对诗的哲学沉思》一书中造出这个词的时候，“美的艺术”这个词还没有出现。然而，这并不是说，鲍姆加登不重视艺术。近年来有人说，鲍姆加登提出的是“感觉学”，我们应该回到“感觉学”的含义上来，强调感性，反对理性，重新寻找美学的定位。这种说法，其实是望文生义。鲍姆加登是一位理性主义的哲学家，他“试图依据笛卡儿的原理和理性主义的演绎方法，用形式上的定义和推导，建立一门（主要与诗有关，但也可扩展到其他艺术之中）的美学的理论”[2]133。因此，鲍姆加登心目中尽管没有“美的艺术”概念，但他在建立这门学科的时候，心目中主要想的还是诗以及其他姊妹艺术。

      建立一个被命名为的独立的学科，并且将这个学科放在“美的艺术”概念的基础之上，这是17和18世纪欧洲所出现的一个普遍的人文学科现代化过程的一部分。我曾经在一篇题为《“美学”的起源》文章中，对这一过程进行了描述[3]1－23。这篇文章试图证明，从英国的夏夫茨伯里、意大利的维柯、法国的巴图、德国的鲍姆加登等许多人那里发源的诸思想线束，到了康德那里完成了一个综合，从而宣告了“美学”的诞生。但是，这篇文章仍没有探讨这样一个话题：“美学”是在什么样的社会条件下诞生的？在出版于2005年春的《国际美学协会通讯》第28期上，当时的国际美学协会主席，荷兰哲学家海因茨·佩茨沃德提出：“美学来源于城市生活，后者是前者的土壤。”[4]1这给我们提供了一个新的视角。对城市与乡村的美，和城市与乡村的美学，作一个综合的考察，有助于我们对美学的起源作进一步的了解。

      一 从乡村的美谈起

      佩茨沃德所说的，是“美学”的起源，而不是“美”的起源。“美”的起源，要比“美学”的起源早得多。德国哲学家沃尔夫冈·韦尔施从达尔文那里受到启发，论述动物的美学，这里姑且不论①。我们从原始人的装饰品，从石器、陶器和青铜器上，看到了早期人类对美的追求。李泽厚的名著《美的历程》，就是从原始人的劳动和原始信仰谈起的，他谈到了石器工具的制造和原始人的装饰，认为美的历程是从这里开始的[5]2－4。谈论艺术起源的人，都会引用法国的中南部和西班牙的旧石器时代洞穴壁画。关于创作这些壁画的目的，研究家们众说纷纭。有的说是表现大自然进程的一些符号，有的说是为了进行巫术仪式，有的说是对动物的季节性迁徙的记录，是不同部落家族的图腾符号。也有一本著名的艺术史著作这样认为：“人们也不能排除这样一种可能，即这些令人惊叹的形象的创造纯粹是艺术家们以娱乐为目的把看到的周围世界的真实景象描绘出来。”[6]3当然，这只是一种猜测而已。如果说原始人随手所画的岩画有更多的娱乐因素，也许会令人信服，但花费那么大的精力作出像阿尔塔米拉洞穴壁画那样的作品，在物质条件那么匮乏的原始时代，可能性则不大。但是，如果换一个说法，认为这些绘画在服务于其他各种可能的实用目的的同时，也包含并利用了这些绘画的审美因素，那我们也许更能接受。