中图分类号：A84；D012文献标志码：A文章编号：1007－5194（2010）06－0184－06 我曾写过一篇《反思“斗争哲学”》（以下简称《反思》）的文章，登在《重庆邮电大学学报》（社会科学版）2008年第1期上，引来许多争议。本人现对这些争议再作一些讨论和回答。 一、“斗争哲学”是毛泽东的“只言片语”还是一以贯之的核心思想？ 有人认为，毛泽东关于“共产党的哲学就是斗争哲学”的话，只讲过一两次，这对于毛泽东的全部著作包括他的哲学著作来说，只是“只言片语”，不能代表他的整个思想体系。 笔者以为这个说法是不能成立的。不错，毛泽东直接提到“斗争哲学”的话，见诸于文字的的确只有两次。一次是1945年4月24日在中共七大上的口头政治报告[1]，一次是1959年8月16日在庐山会议上错误地批判彭德怀时在一个文件上所写下的批语[2]。两段文字太长，拙文《反思》已经引证，这里不再赘述。需要说明的是，前者从压迫和反压迫的阶级斗争角度讲共产党人为了争取人民的权利，必须坚持“斗争哲学”，后者从“党内斗争是社会上的阶级斗争的反映”的角度讲共产党哲学就是斗争哲学，并且对它作了辩证法的论证：矛盾斗争是永远的，社会上的阶级斗争和党内的阶级斗争也是永远的。这两段话的基本思想是把矛盾＝斗争＝阶级斗争＝共产党的哲学＝马克思主义基本原理。从这个观点来看，“斗争哲学”决不是“只言片语”，而是毛泽东自始至终的一贯思想。 毛泽东早年开始接受马克思主义的时候就认为马克思主义是阶级斗争的哲学、革命造反的哲学。他说：“记得我在1920年，第一次看了考茨基著的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共产党宣言》，和一个英国人作的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。可是这些书上，并没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀。我只取得了它四个字：‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”在同一篇文章里，谈到如何进行调查研究时，他又说：“对立统一，阶级斗争，是我们办事的两个出发点”[3]。当他成为成熟的马克思主义者之后，他说了一句与“共产党的哲学就是斗争哲学”如出一辙的名言：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：‘造反有理’。几千年来总是说：压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是一个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义”①。毛泽东就是运用这个“斗争哲学”来指导中国革命、特别是制定关于统一战线的政策和策略的，所以他在“七大”报告中，就统一战线的问题讲了“共产党的哲学就是斗争哲学”那么一段话。新民主主义革命胜利之后，他并没有转变思维方式，仍然坚持“斗争哲学”，强调阶级斗争，有对立面要“斗争”，没有对立面也要人为地“设置对立面”② 来“斗争”。1957年的“反右派”就是人为地“设置对立面”进行急风暴雨式的“阶级斗争的突出表现。1959年对彭德怀等人的错误批判则是把“斗争哲学”引入党内，进行残酷的“阶级斗争”的样板。1962年进一步提出“要搞一万年的阶级斗争”③，强调阶级斗争要“年年讲，月月讲，天天讲”④。1963年提出“阶级斗争一抓就灵”，要求“以阶级斗争为纲”开展“四清”运动。1965年提出“四清”运动的重点是整“党内走资本主义道路的当权派”。1966年发动长达10年之久的“文化大革命”，提出“无产阶级专政下继续革命的理论”，把“斗争哲学”推向登峰造极的地步。 “斗争哲学”不仅是毛泽东的一贯思想，而且是他的整个思想的实质和核心。从他的辩证法来看，毛泽东的辩证法，就是以矛盾的斗争性为核心的辩证法。他在《矛盾论》中说，矛盾的同一性是有条件的、相对的，矛盾的斗争性则贯穿过程的始终，斗争无所不在，因而是无条件的、绝对的[4]。在读苏联哲学教科书时，他认为“辩证法的本质是矛盾的斗争问题”[5]，“对立的统一性不是本质，对立的斗争！（是）”[5](p99)1965年在读李达主编的《马克思主义哲学大纲》时批注道：“发展就是诸对立物（Anorises）斗争的结果”[5](p506)。1975年82岁的毛泽东已经被疾病折磨得精疲力竭，衰老不堪，但在接见外宾时仍情绪激动地一面用中文、一面用英文强调：“年轻人吃不了苦，要告诉他们需要斗争。我们这里有阶级斗争（Class Struggle）。除了斗争是肯定的以外，其他都是不肯定的”⑤。由此可见，对毛泽东来说，“斗争”不仅仅是一个词而已，那是他的哲学的基本原则，是他至死念念不忘的人生信条。毛泽东的辩证法就是建立在“斗争”的基础之上的。晚年他一直认为，辩证法只有一个基本规律，那就是对立统一规律，其他的规律（质量互变、否定之否定等）和范畴（本质与现象、形式与内容等）都可以从对立统一规律中得到说明，而对立统一规律的实质就是两个字：“斗争”！因为在他看来，没有斗争就没有世界，就没有发展，就没有生命，就没有一切。再者从他的整个思想体系来说，毛泽东思想的体系就是以“斗争”为基础、以“阶级斗争为纲”的思想体系。它关于新民主主义革命的理论、关于社会主义建设的理论、关于革命军队的建设和军事战略、关于政策和策略、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论等等，无一不是建立在“斗争哲学”的基础之上的。他晚年提出的“无产阶级专政下继续革命的理论”的第一条，就是强调“用对立统一规律观察社会主义社会”，要承认矛盾的普遍性、斗争的绝对性、阶级斗争的永久性，在此基础上来论述社会主义社会的阶级斗争、党内的路线斗争、开展“文化大革命”、向“走资本主义道路的当权派”夺权、在上层建筑中对资产阶级实行全面专政、在思想领域中“斗私批修”等等问题，把“斗争哲学”演绎到了极端。 “共产党的哲学就是斗争哲学”，最先是上个世纪30年代国民党高级将领邓宝珊讲的话，本来带有贬义。国民党的宣传机器抓住这句话大骂共产党专进斗争，不进统一，把一切斗坏，叫人民远离共产党，曾被认为是反共哲学⑥。毛泽东则接过这句话，说你们讲的一点也不错，共产党的哲学就是斗争哲学，并加以辩证法的论证，成为具有褒义的世界观的方法论，成为他长期推行“左”的政治路线的基础和辩护词，危害无穷。
