《说文》所见古代动物图腾事象

      内容摘要 本文以《说文》为依据，讨论了我国古代羊、蛇、犬、豸四种动物图腾崇拜的有关现象。从一个侧面表现了汉字记录文化事态的生动性、丰富性。

      关键词 汉字 图腾崇拜 文化

      人类学研究表明，原始人相信，其祖先是某种动物、植物、无生物或自然现象，本氏族或本部落的所有成员及其后裔都由它繁衍而来，这种动物、植物、无生物或自然现象就是该部落或氏族的图腾。图腾祖先观点在早期人类社会中曾普遍存在。汉代许慎的《说文解字》（简称《说文》）对这一历史现象即有生动反映。限于篇幅，本文仅就《说文》有关动物图腾事象加以论述。

      一、羊图腾

      羌，西戎，羊种也。从羊儿。（四篇上·羊部）

      “西戎”指西方民族，“羊种”是说羌族是羊的后代。分明是人，却被看作羊的后代，这显然是以羊为图腾的缘故。“羌”字上为“羊”，下为“儿（人）”，这是该民族成员扮装图腾模样的真实写照。弗洛伊德指出：“原始民族常会强调他们与图腾的相似性。例如在外形上装扮得类似于它，或者在自己的身体刻画上图腾的形态等等。……在具有传奇和宗教目的的场合里，所有的民族都必须装扮成图腾的模样，同时模仿着它的行为。[①]”英国著名人类学家弗雷泽认为，这是这图腾氏族或部落的成员为求得图腾保护而采取的措施。他说：“图腾氏族的成员，为使其自身受到图腾的保护，就有同化自己于图腾的习惯，或穿着图腾动物的皮毛或其它部分，或辫结毛发，割伤身体，使其类似于图腾。[②]”北美印第安人狼图腾氏族成员以狼皮为衣，狼尾披在身后，皮中部开孔穿于颈，狼头悬垂胸前[③]，其用义正与羊图腾氏族装成羊的情形相同。以前西藏人跳舞时常在头上插羊角、牛角或戴羊、牛形的“头套”或假面，有学者认为这都是图腾崇拜的产物[④]。

      《说文》说：“羭，夏羊牝曰羭”。夏羊即黑羊，古代西方民族以之为神。《山海经·西山经》：“羭，山神也”。“崇吾之山至于翼望之山，……其神状皆羊身人面。”一般说来，半人半兽的神祗多是由图腾演化而来，其神即原来的图腾动物。我国藏族甲绒人世代崇拜牦牛，该族祭祀的大神就是“牛首人身”。[⑤]美州马雅人以库库尔坎（蛇）为其始祖，而库库尔坎神形象是半人半蛇。[⑥]

      唯物主义认为，存在决定意识。图腾意识的产生必依赖于图腾物的存在。图腾物的选择取决于一个地区的物质条件，取决于该地生长的动物和植物。没有见过狼的部落断不会认狼为图腾，无袋鼠痕迹的华夏土地上因而没有出现崇拜袋鼠的民族。西戎之所以以羊为图腾，正是因为西方古代多羊。《山海经·西山经》：“华山之首曰钱来之山，……有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊。”“又七十里曰英山，……其兽多牛羬羊。”“又西八十里曰符禺之山，……其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。”郝懿行笺疏：“此即野羊之一种。”类例甚多，恕不具引。

      法国人类学家雷纳克在其名著《图腾崇拜的规则》一书中说，图腾崇拜的表征之一是“氏族及其个别成员都须采用图腾动物作自己的名字”。这名字实际上就是该氏族的姓。正如法国另一学者杜尔干所指出的那样，氏族成员“自信出自图腾，图腾既做徽帜，亦做他们共有的姓。若图腾为狼者，各员皆信他们曾有过狼祖，他们亦各有狼性。于是他们就自称为狼[⑦]”。“姜”姓的形成便是羊图腾氏族共同称呼的结果。《说文》说：

      姜，神农居姜水，因以为姓。从女，羊声。（十二篇下·女部）

      姜水是渭水的一条支流——歧水的分段名称。《水经注·渭水篇》：“歧水又东经姜氏城，南为姜水。”渭水就在中国西部，正是羊图腾氏族活动区域。因此，董家遵认为：“古姓中的姜即由羊图腾转化而来。[⑧]”孙作云也说，西北羌族“其族名之羌与族姓之姜，皆源于羊图腾[⑨]”。这样说来，“姜”字声符“羊”不仅表声，而且表义。字又从“女”，则透露出了母系氏族社会里姜姓曾是一个大姓的消息。

      由“姜”我们联想到另一个与羊有关的姓——芈。《史记·楚世家》说，楚是芈姓之后。而“芈”本指羊的鸣声。《说文》说：

      芈，羊鸣也。从羊，象声气上出。（四篇上·羊部）

      据李玄伯研究，“‘芈’的初义是一种羊，甚而就是‘羊’。[⑩]”徐松石则径说：“芈即羊的古字。[①①]”楚人源出西方，姜亮夫指出：“楚国的发祥地在西方，……即今之新疆、青海、甘肃一带。[①②]”那么，楚人当初很可能也以羊为图腾，这才取“芈”为姓。其理当与“姜”之为姓的过程相同。

      在图腾氏族社会里，男女达到一定年龄，为取得正式氏族成员的资格，须行成年入社礼。近代羌族依然如此。每年十至十二月是该族行成年礼的时期，其时，亲族围火而坐，端公（类似于巫师）手执杉杆，杆顶有纸制始祖像，新入社者须跪在杆下听端公祝祷[①③]。现代羌族在表演其传统的《铠甲舞》时，还举着羊头旗[①④]。《说文》中“义”字就是这种仪式的记录：

      义，已之威义也。从我从羊。（十二篇下·我部）

      此“义”即仪式、礼仪本字。《周礼·春官·肆师》郑玄注：“故书仪为义。郑司农说：义读为仪。古者书仪但为义。”其字由“羊”和“我”两部分构成。朱骏声《说文通训定声》说：“许（慎）以已训我，失之。”朱说是。甲骨文中“我”字象有长柄三齿的锋利武器，很可能常用作仪仗。“羊”在此代表图腾祖先。

      图腾氏族的成年人社仪式包括两项主要内容：一是训诫。氏族中的长老或前辈向入社者详细介绍本族图腾史及有关图腾的传说、神话，目的在于使新成员树立图腾观念和信仰，记住并遵守种种禁忌、习俗、礼节。二是舞蹈。新入社者须装扮成图腾模样，模仿图腾的动作、叫声、表情而舞。他们认为，跳舞之后便获得了图腾祖先的力量和勇气，从此会受到图腾的保护。“议”、“详”、“善”、“美”几个字就是这两项内容的反映：