摘要 传统认为“读若（读如）”的作用是注音偶或说明通假不够全面。本文经过对《说文解字》750个读若字中一些字的分析，发现“读若”有5种作用：说明同源字、说明异体字、说明古今字、说明通假字、为被释字注音。 关键词 说文解字 读若 功能 一 学者对读若的看法及评论 “读若”一语最早见于东汉许慎的《说文解字》（以下称《说文》），其中标明“读若”的字，若不计同一被释字下重复出现者，据笔者初步统计，为750个，占《说文》实际被释字数9420字的1/10。正如前贤所说，“读若”确为许慎“书中一大条例”，是一个较重要的问题。读若字更是须认真分析的字汇系统。因“读若”和“读如”这一常用于古注中的注释术语被学者视成同等意义的语词，因而就关涉对注释的字的形、音、义问题的内在和外部联系的看法。 学者们一般将“读若”作为《说文》的注音或音切术语。最早提出这一看法的，概推南北朝时的音韵学家颜之推。《颜氏家训·音辞篇》将“读若”同古代常用注音术语譬况、急言、外言等同样看待，通共批评，云：“郑玄注六经，高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熙制《释名》，始有譬况、假借以证字音耳，而古语与今殊别，其间轻重清浊犹未可晓，加以外言、内言、急言、徐言、读若之类，益使人疑。”很明显，颜之推是将“读若”作为注音术语看待的，但他的认识并不很清楚。所以他对读若的看法是否恰当、准确，自然令人生疑，又加之只有总述，而无条说，其科学性就很难说。 概受颜之推的影响，段玉裁《说文解字注·示部》（01）（本文部分疑难字编号列于文末，请读者注意）字下云：“几言读若者，皆拟其音，凡传注言读为者，皆易其字也。注经必兼兹二者，故有读为，有读若。读为亦言读曰，读若亦言读如。字书但言其本字本音，故有读若，无读为也。读为、读若之分，唐人作正义，已不能知，‘为’与‘若’两字注中，时有讹乱。”在此，段氏另告诉我们两条信息：其一，读若和读如相同，本只是注音，不关字形、字义。其二，唐代开始，注释中读若和读为常讹误，读若可以用来说明字形和字义的联系。问题并不像段氏所说，唐以前甚至东汉时，读若就有不只注音不说明字形、字义的。 其实，当时就有学者同段玉裁持不同看法。钱大昕认为：“许氏所云读若，所云读与同，皆古书假借之例，不特寓其音，即可通其字，音同而义亦随之。”从声义同源说出发，认为读若字都表示本字字义，和段玉裁的观点正相反对。但《说文》中于假借字自另有一套注释用语，为治《说文》者所公认的假借用语有“或以为”、“以为”、“故以为”、“故又以为”等，如： 乌，孝鸟也。孔子曰：“乌，盱呼也。”取其助气，故以为乌呼。 朋，古文凤字。凤飞，群鸟从以万数，故以万朋党字。 虽然许慎的理解有问题，但乌鸦和乌呼、朋凤和朋党之间，显然为假借的关系而非引申。可见“以为”等确实是《说文》中明假借的术语，那么，说“读若”也明假借，就未免有矫枉过正之误。 王筠《说文释例》卷十一将《说文》“读若”据内容分为“读若直指”和“读若本义”两类，又照“读若”的来源分成“读若引经”、“读若引谚”，针对段氏之说法，并将钱、段二氏说综合，道：“注家之例，云读若者明其音也，云读为者注其字也。《说文》无读为者，逐字为音，与说经不同也。然有第明其音者，有兼明假借者，不可一概论也。”认为“读若”亦关涉形义，有同于读为者。 张行孚遵从王说，作《说文发疑》其中多为条例，有所发明，曰：“《说文》读若，强半后世通行之字，而其本字，强半为后世所不行者。”比较客观地指明了“读若”的实质，但因其论证不详，少人信从。 严章福祖述钱大昕之说，成《〈说文校议〉议》，将“读若”和“读与同”看作同一性质，明谓：“许书言读若某，读与某同，或言读若某某之某，皆谓假借，无关音切……而世每谓许书但拟其音，无关形义，如后世音切，谬矣。盖许果以读若为音切，则九千三百五十三文何字不当言读若，何以言读若者仅十之一？于此知许君读若为假借，非谓音切也。”这显然比钱大昕的观点激越，未免以偏概全，有失公允。若说不关音切，其8百被释字和读若字皆各为同音，如何认识？假借是什么性质、内容者，是许慎六书的假借，还是含有通假，或者如朱骏声的将引申义、同义词也作为假借的泛假借说？不论那一类，如说不关音切，许慎为什么不用意义相近或相同的同义词，为什么不全用形体相关的同族字？诸类问题，严氏之作不能解决，自难免被杨树达讥为野言。 严氏同时或稍后，张度《说文读若考》、钱绎《读若考》、叶德辉《说文读若考》、杨树达《说文读若探原》、马叙伦《说文解字研究法》等著述或专文论证，或分章表述，纷纷说解，但未破清儒之窠臼，而以注音说为主。如杨树达《说文读若探原》将“读若”分“本自经籍异文者”、“本之通假字者”、“本之文字重文者”、“本之前人成说者”4个源头，详探其源，而未析其性，否认其有假借的性质，信从段氏之说，谓段氏“凡言读若者，皆拟其音也”之语是“寥寥十字，独得真诠”。 杨氏以下，学者基本遵从其说而参用王筠之论，王力先生《古代汉语》、郭锡良主编《古代汉语》以及有关训诂学、音韵学著作，大都认为“读若”、“读如”大多用来注音，另外在个别时候说明通假。郭锡良主编《古代汉语》（中册）说：“‘读若’和‘读如’的主要作用是注音。有时，‘读若’和‘读如’也可以是用本字来说明假借字。”[（1）]白兆麟《简明训诂学》云：“‘读若’、‘读如’一般是用来注音。有时也用来破通假字。”[（2）]唐作藩《音韵学教程》说：“还有一种注音方法叫‘读若’或‘读如’，意思是‘读的象××的音’，这实际上是打比方。《说文解字》用得比较多。”将“读若”看作采用打比方注音的“譬况”的一类，认为《说文》中的也不例外。
