反对在学术著作中弄虚作假

      提要

      本文批评了申小龙的《文化语言学》（江西教育出版社，1993年）有约56%的内容是他的《中国文化语言学》（吉林教育出版社，1990）、《社区文化与语言变异》（同上出版社，1991）和《语言的文化阐释》（上海知识出版社，1992）三书的重新组合，只是改换了一些小标题，增加了少数内容，因此三本书中抄袭他人著述的部分在此书中重复出现，构成对他人著述的四次剽窃。新增加的内容中也有一些是抄袭他人著述，全不注出处，连其错误也照抄不误。全书还有不少知识性的错误。本文列表指出了上述种种问题，呼吁端正学风。

      关键词 剽窃 文化语言学 错误

      我在《中国社会科学》1995年第4 期发表的《要注意学术研究中的文德和学风问题》已指出申小龙“著”《语言的文化阐释》（上海知识出版社，1992年）40%以上是抄袭近40人的著述或译作。接着我和王化鹏在《福建外语》1995年第3、4期连载了长文《对读者要高度负责》，用大量事实论证了上述结论和申小龙在抄袭时肆意窜改原著的行为以及其他错误。在此以前我和范俊军在《北方论丛》1992年第2 期所刊长文《评申小龙部分著述中的若干问题》已批评了申的《中国文化语言学》3（吉林教育出版社，1990年）的抄袭行为和信口开河等知识性错误。令人非常遗憾的是申对这些批评置若罔闻，他将上述《语言的文化阐释》和《中国文化语言学》重新组合，改换一些小标题，增加了少数内容，又拼凑出一部“新”书《文化语言学》（江西教育出版社，1993年）。现在发现此书大量（约56%）重复（或大同小异）他的下述四本书，其中有不少剽窃他人译著与著述的地方，还有许多抄袭他人著述和译著的段落在此书中已是第三次或第四次原封不动地剽窃。这等于改头换面（内容不变，只是改变章节名称和次序）一稿五投或多投。

      我们只抽查了五本书。如果普查申的（据说数年内竟出版了几十本）全部书籍，恐会更多。这客观上造成几个出版社侵犯了版权，也是欺骗出版社和读者的不道德的行为。现将有关情况列表如下〔1〕：

      

      

      

      

      

      

      根据上表，初步不精确的统计的结果是：《文化语言学》有350 页左右是申的其他书的重复（其中有不少是抄袭他人著述，见上表），占该书624页的56%左右。 这还只是我们已发现的《文化语言学》的抄袭行为和申的其他书在该书中重复的现象。如果对该书进行全面审核，肯定比以上所述更为严重。

      为了说明该书是如何照搬、重复申自己的书（包括其中的许多错误），我们不妨举几个例子：（1）上表已指出， 申的《文化语言学》第298—312页与其《语言的文化阐释》第55—68页几乎完全雷同，二书都大量抄袭徐志民、姚小平、克罗齐、柯杜霍夫和罗宾斯等人的书文及其中译文，全不注出处。下述事实可以确凿无误地证明，申根本没有读原著，而是抄别人的论述：洪堡特的同一本书《爪哇岛上的卡维语研究导论》申抄姚小平文时注此书之德文书名，抄徐志民书时却根据徐，仅注该书的法译本书名（而且经常出现徐著中所没有的拼写错误和大小写错误）；（2）上表已指出，申的《文化语言学》第321—340 页几乎完全重复他的《语言的文化阐释》第108—112，114—127页。连拙文（见《福建外语》1995年第3期）已经指出的申书的严重的翻译错误， 诸如“心理学—地理学”，将betray（表现）误译为“背离”，莫明其妙的“表象的原生物”等等错误都在二书中重复出现。上述段落，连同上述错误，已见于申写的《萨丕尔人类语言学思想研究》（刊《争鸣》1992年第5期），这至少已是第三次整篇地（近20页）照搬；（3）上表已指出，《文化语言学》第421—445 页几乎完全重复《中国文化语言学》第37—62页。 在两本书的上引页码中都出现了“‘鸡声’‘茅店’‘月’‘人迹’‘板桥’‘霜’等词语同汉民族悠久的民族生活传统联系在一起……汉语语词的这种具象联想功能在世界语言之林中是独树一帜的”。伍、范1992年在上引文中早已批评申在《中国文化语言学》谈到过的上述说法，指出：“除‘茅店’外，这些词语是我们所知道的世界语言都有的，根本不是汉语特有的词语。即使是‘茅店’，也至少是古代东方世界许多国家共有的现象”。伍铁平在《论语言的比较和文化的比较》（刊《东西方文化研究》1989年第一辑，河南人民出版社）也早已指出，类似的句子叫“主格句”，在英、德、法、俄语中都有，并非汉语特有。十分遗憾的是申在1993年出版的《文化语言学》仍然只字不改地重复这些知识性错误。