摘要 兼词是古汉语中使用广泛，用法灵活特殊的词。它们内含代词和一个介词，具有指代作用。常因所处的位置和语境不同。内含的语义和功能发生嬗变，形成了训释的多元化。文章对兼词的嬗变作了较为整体深入的辨析，为训释提供了相应的依据。同时对这类词的本质和特点进行归纳，提出了三点看法：兼词本身内含实为一个语言结构，或两个词的连用；兼词语义和功能和嬗变是一种不同于词义引申的词义变化；兼词嬗变形成训释多元化，一方面决定于语境的要求和选择，也与内涵成分的语音有关，因此力求从语言的角度进一步去探求兼词的特点和本质。 关键词 古汉语 语境 嬗变 古代汉语中有一类词，为数很少，它们兼有二个词的意义和功能，人们称它们为兼词。兼词主要有焉、诸、旃。它们的用法灵活多样，富于变化。如何全面地掌握它们的特点，正确训释，值得作一番探讨。 “焉”，兼有“於（于）+是（之）”这样一个结构的意义和语法功能。这是它常见的用法。大凡“於（于）+是（之）”有的语法功能它都具有。例如： 1、制，岩邑也，叔死焉。 《左传·隐公元年》 2、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 《论语·微子》 3、后出同走，罪也，不如之梁，梁近秦而幸焉。 《左传·禧公六年》 4、晋国天下莫强焉。 《孟子·梁惠王上》例1“死焉”，等于“死于是”，“死在哪里”，引进行为的处所； 例2“问津焉”，等于“问津于是”，“向他打听渡口”， 引进行为的对象；例3“近秦而幸焉”，等于“近秦而幸于之”， “靠近秦受到秦的宠幸（信任）”，引进行为的主动者，表示被动；例4“莫强焉”， 等于“莫强于之”，“没有谁比它强大”，引进比较对象。“焉”常常用于句末，在叙述句中，表现出提示强调的语气。正如马建忠所说：“其为口气也，案而不断，而以之结句，隐然有坐镇之概焉。”因此，“焉”还兼有语气词的功能，有的学者又把它称为指示代词兼语气词。应该说，这是“焉”的主要的基本的用法。 但是，我们经常看到，用在句尾的“焉”由于受到语境的限制和影响，其基本用法会发生嬗变，需内涵的某部分的意义成分和语法功能会出现倾侧或消失。例如： 1、寡人虽死，亦无悔焉。《左传·隐公三年》 2、公嗾夫 焉。《左传·宣公二年》 3、子贡曰，“君子之过也，如日月之食焉。 《论语·子张》 4、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。 《孟子·梁惠王上》 5、穆姬闻晋侯将至，以太子瑩、弘与女简壁登台而履薪焉。 《左传·僖公十五年》 6、虽子墨子之所谓兼者，于文王取法焉。《墨子·兼爱》 7、寡人之于国也，尽心焉耳矣。 《孟子·梁惠王上》 8、虽饥渴隐约，犹耳胥疏于江湖之上而求食焉。 《庄子·山木》 上述句子中的“焉”都不作指示代词，只是句末语末词。何以至此呢？“於（于）+是（之）”常用来引进动作行为的对象、有关的处所、范围、方面。“焉”兼有“於（于）+是（之）”的用法和意义，也当如此。但是，如果句中动作行为的对象已经作宾语在句中出现，言语间又无须涉及有关的处所、范围、方面时，则此时句末“焉”的指代作用即告消失，而仅保留其句末语气词的作用，成为了句末语气词。 例1、2、3、4就是这样。如果是有关的对象、处所、范围、 方面已经在上文或本句中出现，尤其是句中直接出现了“於（于）”字短语，则“焉”无所指代，功能也就此消失，成了单纯表语气的词了。如例5、6、 7、8。试将上述诸例的“焉”抽去，并不妨害句义， 可见其作用已经确是只表语气了。 “焉”在句末，有时是宾语，要训释为“是”、“之”。例如： 1、子女玉帛，则君有之：羽毛齿革，则君地生焉。 《左传·僖公二十五年》 2、信则人任焉。《论语·阳货》 3、奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！《庄子·齐物》 4、尧独忧之，举舜而敷治焉。 《孟子·滕文公》 5、上以法而取焉，而下以礼节而用之。《荀子·富国》 6、曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉！” 《韩子·外储说右上》例1，“君有之”与“君地生焉”；例3，“知代而心自取者有之”与“愚者与有焉”对举；例5“上以法而取焉”与“下以礼用之”对举， 则“焉”的用法犹如“之”。上述诸例，“焉”置于及物动词“生”、“有”、“任。”、“治”、“取”、“畏”之后，做宾语无疑，因当训释为“之”。此时，“焉”所兼有的“於（于）+是（之）”，只有“之”还发挥作用，同时还仍充当着句末语气语。可见，由于语境对词内含的义素的选择，使原先“焉”兼有的意义和语法功能发生了变化。原先相当于“於（于）”字短语做补语，现在变成了动词宾语，其功能向结构内含的“之”倾斜，而另一内含的“於（于）”却功能淡化消失了。 古汉语中，兼词“焉”不仅经常处于句末，还经常处于句中、句首。这种状态下的“焉”同样也表现出功能意义的嬗变。例如： 1、大国行礼焉而不服，在大犹有咎，而况小乎？ 《左传·襄公四年》
