摘要 由于传统训诂学在理论建设上的缺陷以及人们的学派、师承等方面的原因，一些训诂学术语在相沿习用的过程中未能更为广泛地约定俗成，以致同名而异实，异名而同实等不规范的情况大量存在。训诂学术语规范化要解决规范标准与规范方法两方面的问题。 关键词 训诂学 术语 规范标准 规范方法 训诂学是我国传统语言学“小学”的一个组成部分，源远流长。它侧重于研究古代词义，也综合分析语法、修辞以及其他语文现象，是一种文献语言学。任何一门学科都具有本学科进行研究所需的专门用语，即学科术语。训诂学也不例外，在它的发展过程中形成一套用于释义、拟音、校勘等多种用途的术语体系。清人阮元的《经籍纂诂·凡例》列举常见的训诂用语28个，今人齐佩瑢的《训诂学概论》列举 40个，杨端志的《训诂学》增至约90个，黄建中的《训诂学教程》更多达130余个。尽管其中有的不符合科学术语的基本要求、 只能视为习惯用语，有些纯属异名而同实的等义词，但它能说明传统的训诂学确实存在相当纷繁的学科术语。 学科术语所指称的对象都是属于某一学科领域的，因此它成为这一学科专业知识中不可分割的重要组成部分。学习、研究训诂学必须准确而深入地掌握训诂术语所指概念的内涵、外延及其用途，同时掌握那些虽称不上术语却经常出现的习惯用语的功能。由于传统训诂学在理论建设上的缺陷以及人们的学派、师承等方面的原因，一些术（用）语在相沿习用的过程中未能更为广泛地约定俗成，以致同名而异实，异名而同实等不规范的情况大量存在。面对这一历史造成的事实，只有承认它并通过认真梳理、科学剖析，熟练地驾驭这些纷繁的术（用）语，才能批判地继承有两千多年历史、大师辈出的训诂学留给我们的浩如烟海的宝贵成果。 还应从另一角度看待上述问题。作为科学术语最本质的特征应是单义性。即对任何一个术语来说，其名称与一个而且仅与一个概念相对应，同时一个概念与一个而且仅与一个名称相对应。只有这样，术语才能作为科学理论、科学方法形成的坚实基础，成为学科发展必不可少的条件。可以说，术语不仅反映某一学科的研究内容与方法，而且反映某一学科的发展水平。我们当然不能按照术语的有关要求去苛求古人，但在今天却必须以认真的态度、切实的工作、科学的方法去解决训诂学术语规范化的问题。这是训诂学进一步向科学化发展的基本建设之一。 一 先秦时期，传统训诂学尚处萌芽状态，严格地讲只是为避免阅读障碍，写入文献正文中“用语言解释语言”的内容。由于旨在解释难懂的或易误解的词语，交待清它们的具体含意“是”什么，于是大量使用“某者某也”、“某，某也”这类判断句式。有时则用大致相当于现代汉语“叫做”的“为”、“曰”、“谓之”、“之谓”等为被释对象下定义、立界说；用相当于现代汉语“指”的“谓”表示以具体释抽象；用相当于现代汉语“说的是”的“言”串讲句意；用相当于现代汉语“等于说”的“之为言”、“犹”进行声训。以上用语很难找出与生活中的一般用法的差异，却能用来广泛地训释多种语言现象。以“春秋三传”为例： （1）“言，身之文也。”（《左传·僖公二十四年》）；（2）“贪色为淫。”（《左传·成公二年》）；（3）“民逃其上曰溃， 在上曰逃。”（《左传·文公三年》）；（4）“一谷不升谓之歉， 二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之康，五谷不升谓之大侵。”（《谷梁传·襄公二十四年》）；（5）“周仁之谓信；率义之谓勇。”（《左传·哀公十六年》）；（6）“民受天地之中以生， 所谓命也。”（《左传·成公十三年》）；（7）“公在乾候，言不能外内也。”（《左传·昭公十三年》）；（8）“孙之为言孙（逊）也。 ”（《谷梁传·庄公元年》）；（9）“父，犹傅也，男子之美称也。 ”（《谷梁传·隐公元年》）；（10）“会、及、暨，皆与也。”（《公羊传·隐公元年》）；（11）“会犹最也。”（《公羊传·隐公元年》）；（12）“遂，继事也。”（《谷梁传·僖公四年》）；（13）“而，缓辞也。”（《谷梁传·定公八年》）；（14）“乃，急辞也。”（《谷梁传·定公十五年》）；（15）“震之者何？犹曰振振然。”（《公羊传·僖公九年》）；（16）“门于巢卒者何？入门乎巢而卒。入门乎巢而卒者何？入巢之门而卒也。”（《公羊传·襄公二十五年》）；（17）“如雨者何？如雨者，非雨也。”（《公羊传·庄公七年》）；（18）“用者何？用者，不宜用也：致者何？致者，不宜致也。”（《谷梁传·僖公八年》） 以上（1）至（9）为释实词例；（10）至（14 ）为释虚词例； （15）、（16）释语法，前例指出“震”的状语性质，后例指明词类活用及修饰关系；（17）、（18）释修辞手段，前例指明比喻，后例指明反语。 传统训诂学到两汉时期有了很大的发展，出现了随文释义的传、注、章句和《尔雅》、《方言》、《释名》、《说文解字》等重要的训诂专著，它们在沿用先秦文献正文中的训诂用语基础上，建立起初具规模的用于释义、拟音、改字、勘误等更多方面用途的训诂术（用）语体系。历代学者在两汉的基础上又不断有所增益，形成了大致如下的传统训诂学术（用）语格句。 （1）用于释义的：曰、为、谓之、之谓、谓、亦、言、犹、貌、 之言、之为言、辞、属、别等，以及“某者，某也”、“某，某也”等句式； （2）用于拟音（或兼释通假）的：读如、读若、读为、读曰、 读与某同、古声某某同、某声与某声相近（似）等； （3）用于说明文字形体的：古今字、或作（为）、故书作某、 古字某某同等；
