释卜辞中的范围副词“率”

——兼论诗书中“率”字的用法

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作者：

詹鄞鑫

作者简介：

詹鄞鑫，1947年生，本校中文系教授

原文出处：

华东师范大学学报：哲社版

内容提要：

期刊代号：H1

分类名称：语言文字学

复印期号：1996 年 03 期

关键词：

字号：大中小

殷墟甲骨文中的“率”字是上古汉语中的重要虚词，然而，这个虚词至今还没有被认识。本文就此问题试作论证，并附带讨论“率”字在《诗》《书》等早期文献书面语中的同类用法。

甲骨文中的“率”字（见字表1）〔1〕，是本世纪初由孙诒让和罗振玉所释的〔2〕，这已成为确凿无疑的定论，但“率”字在卜辞中的用法，却至今未有确诂。叶玉森认为卜辞“率”字用为祭名或地名。〔3〕于省吾起初把卜辞的“率”读为“膟”，说“契文言‘率’谓血脂之祭，其言‘率牛’、‘率牡’者，‘率’作动词用，谓取牛或牡之血脂以祭也”；〔4〕但于氏在晚年编定的《甲骨文字释林》（1979 年，中华书局）中未收入此释，并没有坚持原先的意见。其实，被叶氏认为表示地名的所谓“率”字，甲骨文写法下方从“人”（字表2），并不是“率”字，可以不论。至于祭名或血脂之祭的说法，只是出于对音比附，并无证据。目前所见的几种甲骨文工具书，大抵沿袭于省吾的早年说法。〔5〕我们认为，这种解释是靠不住的，“率”字在卜辞中应该是范围副词。

经过对殷墟卜辞“率”字用例（计78例）的穷尽性调查，除了辞残太甚不可为据者外，可以发现它有两个显著的特点。首先，卜辞“率”字大抵出现在动词如“用”、“施”（字表3）、“伐”、 “燎”等之前，充当句中的状语。例如：〔6〕

（1）丙子卜，壳*（字表4）贞：今来羌，勿用。

丙子卜，壳*贞：今来羌，率用。

贞：今来羌，[勿]用。

今来羌，率用。（合248正）

（2）甲寅卜，永*贞：卫以叟，率用。

贞：卫以叟，勿率用。

贞：卫以叟，率用。（合555正、反）

（3）贞：率施羌，若。（合464正）

（4）贞：翌乙未率施尸（夷）。（合829正）

（5）贞：屯率击*（字表5），王若。（合822正）

（6）贞：昊*（字表6）率以罟*（字表7）刍。（合95）

（7）…率以骨刍。（合97正）

（8）乙酉卜，壳*贞：邛*（字表8）方迷*（字表9），率伐不？王其正（征），勿告于祖乙。（合6345）

为了说明“率”的用法，这里先疏解辞意。例（1）的“丙子”表示占卜日期（下引诸辞中的“甲寅”、“乙酉”等仿此）。“卜”谓占卜，“贞”表示问疑（下文同）。“贞”前的“壳* ”字是占卜者之名（下文“永*”仿此）。“羌”本是国族名，但在卜辞中往往表示所俘获的该国族俘虏，用作祭神的牺牲品，“来羌”指诸侯遣送来的羌俘。例（2）的“卫”（字表10）是职官名或诸候名。“以”（字表11）是动词，义为用、使用；或释为“氏”，则可读为“提”，表示提取。“叟”（字表12—13）字象人手持火苣在宅内搜索之形，应是“搜”的初文“叟”字，旧释为“宰”、“僕”、“隶”等，皆不可信。卜辞的“叟”是国族名。“叟”与“羌”词性相同，往往表示叟族俘虏。〔7〕“以叟”表示使用或提取叟族俘虏。例（3）的“施”是用牲法，读为“剔”，表示刳剔祭祀牺牲（包括人牲）。“若”义为顺，表示适宜，能使商王平安，例（5）的“王若”义同。例（4）“翌乙未”谓次日乙未。“尸”读为“夷”，指夷族俘虏。例（5）的“屯”本是方国名，这里指屯方俘虏，是“击*”的受事者提前作主语。“击*”（字表5）是权宜的释文，字形象手持锤敲击碎末状，应当也是用牲法，表示把牺牲砸成菹醢肉酱，姑释为“击”。〔9〕例（6）的“昊* ”为诸侯或大臣之名。“刍”读为“刍豢”之“刍”，指食草的牛羊等畜牲。“刍”前一字原文从网从兔会意，商承祚释为《说文》训“兔网也，从网且声”的字（字表14）〔10〕（本文暂用音义皆近的“罟* ”字代替）。这个字在文献中可训为捕获，如南朝齐王融《检覆三业篇颂》有“逸马难罟*”语。卜辞的“罟*刍”当指劫掠捕获的畜牲。例（6）、（7）的“以”义为用或提取。例（7）的“骨”可能是地名。例（ 8）的“邛*方”是商代西北方的强劲国族，屡侵商土。“方”后一字原文从卫眉声（字表9），旧释“还”。从形符看，所从的“卫”从行从韦省从方，含有方国行军围困的意义；从声符看，“眉”与“米”古音相同（同属脂部明纽）；这样看来，它很可能是迷途的“迷”字初文。《左传·哀公二年》：“晋赵鞅纳卫大子于戚，宵迷。阳虎曰：‘右河而南，必至焉。’”《韩非子·解老》：“凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。迷则不能至于其所欲至矣。”卜辞“邛方迷”当指邛方某些部落在行军时迷失道路。

再看“率”字的用法。例（1）“率用”与“勿用”对贞，例（2）“率用”与“勿率用”对贞，由此可以体会出“率”和“勿”都是副词。其余诸例的“施”、“击*”、“以”、 “伐”等都可以确定为动词，“率”修饰动词作状语的意味也很明显。特别值得注意的是，例（6）、（7）所述为征取畜牲之事，例（8）所述为征伐之事，“以”或“伐”前面的“率”字不可能用于表示祭祀活动。除上举诸例和下文还将引用的另一些卜辞用例以外，“率”字还后续动词“