摘 要 声兼义现象是汉字形体结构中的特殊问题。结合《说文》中的例证材料和汉字的发展历史，探讨声兼义字的功能、特点、类型及其形成原因，指出声兼义字是汉字发展中的历史沉淀物，对于探求词源、建立词族，正确认识汉字的发展规律都具有重要的意义。 关键词 声兼义字；同源字根；分化孳乳；过渡体 汉字有一种比较特殊的“声兼义”现象，即有的汉字声旁除了具有表音作用外，还兼有表义作用。这种现象，许慎在《说文》中称之为“亦声”，段玉裁则注为“会意包形声”或“形声包会意”。通常来说，汉字形声字一般分为形旁和声旁两部分，形旁表示该字的义类，声旁指示该字的读音，音义分明，各司其职。然而，这种声兼义字却是例外，该字的声旁往往兼有表义和表音双重功能，而且在早期的形声字中这种“兼职”情况尤为普遍。为什么会出现这种“声兼义”现象呢？弄清这个问题，对于科学地认识汉字的性质、特点和功能，准确地掌握汉字的意义，深入探求同源词，是很有帮助的。 一、“声兼义”问题的提出 在汉语史里，有人认为最早发现汉字“声兼义”现象的是北宋的王圣美。其根据是《梦溪笔谈》的一段记载：“王圣美治字学，演其义为右文。古之字书，皆从左文。凡字其类在左，其义在右，如木类其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹之小者曰残，贝之小者曰贱，如此之类，皆以戋为义也。”〔1〕这就是所谓的“右文说”。因此，不少人把发现汉字“声兼义”的功劳归于王圣美，认为这是宋人的一大发明〔2〕。其实不然，早在先秦时代， 就有人注意到汉字“声兼义”这一现象，如《礼记·哀公问》：“公曰‘敢问何谓为政？’孔子曰：‘政者，正也’。”《左传·庄公十八年》：“娣者何？弟也。”这说明，在先秦虽然还没有“声旁”或“声符”这样的概念和名称，但当时的人已觉察到汉字以声表义的现象，即从某字为声的字其字义亦从某字。 到了汉代，学者在解释名物时，已经自觉地动用声符字来训释从该字而得声的字。刘熙的《释名》就是一部以声释义的声训著作，它注意到字的声符与该字（词）所具有的意义之间的关系，并以此来揭示事物得名之由。如“腕，宛也，言可宛曲也。”“脚，却也，以其坐时却在后也。”〔3〕特别是许慎，他在《说文》中第一次提出了“亦声”这个重要的说解条例，往往用“从某从某，某亦声”的格式进行说解。如《言部》：“警，言之戒也。从言从敬，敬亦声。”《贝部》：“贫，财分少也。从贝从分，分亦声。”《心部》：“憙，说（悦）也。从心从喜，喜亦声。”《酉部》：“酣，酒乐也。从酉从甘，甘亦声。”这类字历来被认为“会意兼形声字”，段玉裁在《说文解字注》（以下简称《段注》）中就有“凡言亦声者，会意兼形声也”的说法。其中“敬”、“分”、“喜”、“甘”既表义，又表音，义与音重合，成为一种声义结合体。今本《说文》中尚存的这类亦声字200多个， 许慎让这些亦声字作为一种类型出现在《说文》中，说明他当时已意识到汉字声旁既表音又表义不是个别现象，而是一类文字现象。因此，我们认为真正最早发现汉字具有“声兼义”这一现象的，不是宋人王圣美，当是东汉的许慎，他对以声表义现象的认识，比宋人王圣美的“右文说”要早出800多年。 二、《说文》中“声兼义”情况分析 《说文》中所出现的声兼义字，从说解的方式来分，主要包括三种情况：一是明确说出是“亦声”的字。如“珥，瑱也。 从王耳，耳亦声。”“叛，半反也，从半反，反亦声。”“谊，人所宜也。从言宜，宜亦声。”“婚，妇家也。礼：娶妇以昏时……从女昏，昏亦声。”二是说解方式与会意字相同而略其形声的字。如“佼，合也，从人从交。”“伍，相参伍也，从人从五。”“醉，卒也，卒其度量不至于乱也，从酉从卒。”“媛，美女也，人所援也，从女从爰。”引例中的“交”、“五”、“卒”、“爰”既表义，又表声。三是说解方式与形声字相同而略其会意的字。如“溢，器满也，从水，益声。”“诂，训故言也，从言，古声。”“傍，近也，从人，旁声。”“傍，以真受福也，从示，真声。”例中的“益”、“古”、“旁”、“真”既表声，又表义。后两种情况虽然用会意、形声的说解方式，但它们与“亦声”在本质上是一致的，因为它们都包含有一个既表音又表义的成分。我们如果把“佼”字说解成“从人从交，交亦声”，把“溢”字说解成“从水从益，益亦声”，也未尝不可。朱骏声在《说文通训定声》中就是这样做的。《段注》在“傍”字下曰：“此亦当云从示从真，真亦声。不言者，省也。声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近，此会意形声两兼之字致多也。《说文》或称会意，略其形声，或称形声，略其会意，虽则省文，实欲互见。”其实，我们从《说文》的说解中，可以看出许慎对这些字的归类还是有所侧重的。有的偏重于会意而“略其形声”，即所谓“会意包形声”（会意字中一部分兼表音），有的偏重于形声而“略其会意”，即所谓“形声包会意”（形声字中声旁兼有义）。如《说文》：“榖，百榖之总名也，从禾，殻声。”《段注》：“榖必有稃甲，此以形声包会意也。 ”指明重于形声，而“榖必有稃甲”以明声中有义。又《说文》：“袷， 大合祭先祖亲疏远近也。从示合。”《段注》：“会意，不云合亦声者，重会意也。”然从“大合”的说解中已暗示了“合亦声”。以上三种情况，不论是“亦声”，抑或是“会意包形声”、“形声包会意”，其根本原因就是“声与义同原”，表现出汉字结构互为形旁，声旁而以表意为主的特点。 从汉字的形体结构来看，声兼义字又可分为两大类：一是声旁可单独表义，即该字与兼声旁的字原来本是同字，后因用各有当而分化为二字。如“禮，所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。 ” 禮字早期写作豊，是礼器的象形会意字，至秦小篆始分为二字：豊，指行礼之器。禮，指履行礼仪之事，加示旁以神之，变成了从示豊声的声兼义字。又如“齅，以鼻就臭也。从鼻从臭，臭亦声。”臭是从自（鼻的初文）从犬，犬的嗅觉最灵敏，所以“臭”就是后来“齅”的意思。原本动名不分，作名词义为气味，作动词义为鼻闻，后来为避免字义混淆另加形旁“鼻”为“齅”，专用作动词，“臭”字由原来从自从犬的会意字变成从鼻臭声的声兼义字。二是声旁与别体合成表义，即声旁在表音的同时又作为会意字的一部分，和另一“单体为文”的字会合成意，构成一个新的意义。如“婢，女之卑者。从女卑，卑亦声。”婢之义是女、卑二字会意合成的。又如“煣，屈曲木也。从火柔，柔亦声。”“屈曲木”是将直木弄弯。柔者，软也。必先柔才能弯曲，古法是用火去煣，故屈曲木之煣义，是由火、柔二字会合其意而成。《说文》中此类字甚多，它既具会意之实，又兼形声之名，在一定程度上反映了汉字构形的复杂性。
