百国《春秋》佚文考

　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1672-433X(2009)06-0143-07

　　有周一代，强烈的功名和礼乐意识使周王朝和各诸侯国都设立了史官，编修国史。《国语·楚语上》曾载申叔时曰：“教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心。”《晋语七》也说过“羊舌肸习于《春秋》。”又《左传》鲁昭公二年载韩宣子适鲁，见《易象》与《鲁春秋》。可知墨子曾说他见过百国《春秋》不假，春秋时各国皆有《春秋》。

　　战国时期，诸侯相互兼并，攻城略地的战争使得一些被灭亡的国家的国史《春秋》在战乱中佚亡，但墨子不仅说自己见过百国春秋，而且在《明鬼》中引用过《周春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》和《齐春秋》。《孟子·离娄下》亦说：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。”晋、楚、鲁三国之史虽名称不同，但所记之事和记事的风格却是一致的。先秦的文献中，唯孟子说到晋之国史为《乘》、楚之国史称《梼杌》，而不名“春秋”，当是阅读过这三国的国史。汉初，贾谊的《新书》有《春秋》一篇，长沙马王堆汉墓帛书有《春秋事语》一篇。现根据先秦两汉文献和出土文献资料，对百国《春秋》的佚文考述如下：

　　一、周春秋

　　《墨子·明鬼下》云：周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：吾君杀我而不辜，若以死者为无知则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。其三年，周宣王合诸侯而田于圃，田车数百乘，从数千，人满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏而死。当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻，著在周之春秋。

　　按：《国语·周语上》有“杜伯射王鄗”一语，但无详细记载。汉刘向《说苑·立节》云：“左儒友于杜伯，皆臣周宣王。宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之，而王弗许也。王曰：别君而异友，斯汝也。左儒对曰：臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友友；道君逆则率友以违君。王怒曰：易而言则生，不易而言则死。左儒对曰：臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生。故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。王杀杜伯，左儒死之。”虽载有宣王杀杜伯之事，但重在左儒争之于王，且未明确说引自《周春秋》。又颜之推《冤魂志》曾引《周春秋》这一段文字，比《墨子》所引更为详细。

　　周杜国之伯名恒，为宣王大夫。宣王之妾曰女鸠，欲通之。杜伯不可，女鸠诉之宣王，曰：恒窃与妾交。宣王信之，囚杜伯于焦。其友左儒争之。王不许，曰：女别君而异友也。儒曰：君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则师友以违君。王怒曰：易而言则生，不易而言则死。儒曰：士不可枉义以从死，不易言以求生。臣能明君之过以正杜伯之无罪。九谏而王不听，王使薛甫与司工锜杀杜伯。左儒死之。杜伯既死，即为人，见王曰：恒之罪，何哉？召祝而以杜伯语告之。祝曰：始杀杜伯，谁与王谋之？王曰：司工锜也。祝曰：何不杀锜以谢之？宣王乃杀锜，使祝以谢杜伯。锜又为人而至曰：臣何罪之有？宣王告皇甫曰：祝也与我谋而杀人，吾所杀者，又皆为人而见，奈何？皇甫曰：杀祝以兼谢焉。又无益也，皆为人而至。祝亦曰：我焉知之，奈何以为罪而杀臣也？后三年，游于圃田，从人满野。杜伯乘白马，素衣，司工为左，祝为右，朱衣朱冠起于道，左执朱弓朱矢，射宣王中心，折脊伏于弓矢而死①。

　　由颜之推《冤魂志》所引《周春秋》，知《说苑·立节》为《周春秋》中的文字。《墨子·明鬼》所引对《周春秋》杜伯射王于鄗的故事有删节。

　　二、燕春秋

　　《墨子·明鬼下》云：昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔，神曰：无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失。郑穆公再拜稽首曰：敢问神名？曰：予为句芒。若以郑穆公之所身见为仪，则鬼神之有，岂可疑哉？非惟若书之说为然也。昔者，燕简公杀其臣庄子仪而不辜，庄子仪曰：吾君王杀我而不辜，死人毋知亦已，死人有知，不出三年，必使吾君知之。期年，燕将驰祖，燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。日中，燕简公方将驰于祖涂，庄子仪荷朱杖而击之，殪之车上。当是时，燕人从者莫不见，远者莫不闻，著在燕之春秋[1]。

　　三、宋春秋

　　《墨子·明鬼下》云：昔者，宋文君鲍之时，有臣曰祝夜姑，固尝从事于厉，祩子杖揖出与言曰：观辜是何圭璧之不满度量？酒醴粢盛之不净洁也？牺牲之不全肥？春秋冬夏“选”失时？岂女为之与？意鲍为之与？观辜曰：鲍幼弱在荷之中，鲍何与识焉。官臣观辜特为之。祩子举揖而槁之，殪之坛上。当是时，宋人从者莫不见，远者莫不闻，著在宋之春秋[1]。