片马茶山人和谐的多语生活

——语言和谐调查研究的理论方法个案剖析

作者简介:
戴庆厦(1935-),男,福建仙游人,中央民族大学教授、博士生导师,中国语言学会副会长,国际双语学会会长,研究方向为少数民族语言、社会语言学; 余金枝、余成林、林新宇、范丽君,中央民族大学语言文学学院(北京 100081)。

原文出处:
云南师范大学学报:哲学社会科学版

内容提要:

本文根据田野调查的语料分析了片马茶山人和谐多语的语言生活。指出茶山人的多语生活具有全民性、稳定性、和谐性的特点;并分析了和谐的多语生活对茶山人发展、繁荣的重要作用。


期刊代号:H1
分类名称:语言文字学
复印期号:2010 年 04 期

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      2009年7月,中央民族大学语言文学学院的教师、博士生共7人深入中缅边界的云南省泸水县片马地区,进行语言和谐的田野调查。本文是根据这次调查的第一手材料写成的。主要分析片马茶山人多语和谐的语言生活,探索其规律和成因,并预测其演变趋势。

      一、片马茶山人及其语言

      1.茶山人是脱离民族主体的一个人数较少的族群

      在我国,茶山人主要分布在云南省泸水县片马镇的岗房、古浪、片马三个行政村。该镇与缅甸密支那省只有一河之隔,茶山人大多分布在中缅边界线上。

      茶山人是景颇族的一个人口较少的支系。我国的景颇族,主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州,下分景颇、载瓦、勒期、浪速、波拉、茶山等支系。茶山人自称“峨昌”(与阿昌族的自称相同),他称“茶山”,与勒期支系比较接近,过去把它列入勒期支系内。但茶山人认为自己的语言、文化、服饰等都与勒期支系不同,应该是独立的一个支系。

      片马镇总人口1769人(2008年)。这里分布着茶山、傈僳、汉、白、怒等民族,是一个多民族杂居的边境乡镇。其中傈僳族的人口最多,有684人,其次是茶山人,有587人。此外,白族385人,汉族93人,壮族15人,怒族5人。

      值得一提的是,茶山人是片马地区居住时间较长的民族群体。据史籍记载,茶山人的祖先来到片马已有上千年的历史。唐代《南诏德化碑》上就篆刻有“寻传、禄郸、丽水、祁鲜”等名称。据考证,“寻传”就是今天的景颇族先民;丽水就是今天的伊洛瓦底江;禄郸则是丽水的支流,即今天片马的小江。小江自片马、岗房、古浪边境西北流也伊洛瓦底江上游的恩梅开江。上述大片地区迄今为止仍是景颇族分布的地区。至于“祁鲜”,就是今天伊洛瓦底江西岸的甘高山,属我国唐宋元时期丽水节度管辖的地区,也是景颇族分布的地区。又据《蛮书》卷七记载“犀,出越赕(腾越,今之腾冲),高丽共人以陷阱取之。”“高黎共人”一词系景颇语的“高丽山的人”。“高丽”是景颇族的一个部落,又称“高黎”或“高日”。由此可见,至少约公元8世纪时,景颇族高丽部落已居住在高黎贡山一带了。

      景颇族是一个由北方南下的民族,在迁移的过程中,茶山支系与景颇族的主体分离了,在封闭的怒江州片马地区定居,在民族特征上形成了自己的特点。其语言成了一个“语言孤岛”,也出现了许多新的特征。

      2.茶山人的语言生活

      如上所述,景颇族有不同的支系,不同的支系使用不同的语言。从语言系属分类上看,景颇族不同支系使用的不同语言,分属于汉藏语系藏缅语族两个不同的语支。景颇支系说的景颇语,属于景颇语支;其他支系所说的载瓦语、勒期语、浪速语、波拉语、茶山语属于彝缅语支。

      在彝缅语支里,茶山语与勒期语比较接近,但也有一些差异。比如在词源关系上,在1000个基本词汇中,两种语言的同源词有563个,占56.3%;异源词有289个,占26,9%;半同源词有148个,占14.8%。又如在语音上,勒期语有长短元音的对立,茶山语没有;勒期语的双唇颚化音茶山语大多消失,转成舌尖颚化音等。由于这些差异,使得茶山人和勒期人相互通话有一定的困难。

      在片马地区,茶山人都保留自己的母语。茶山人认为,茶山语是自己民族的一个重要特征,是族群认同的重要标志,必须保持使用自己的语言。无论在家庭内部,还是在村寨里,茶山语都是茶山人之间的交际工具。此外,茶山语不仅在片马地区的茶山村寨通行,而且还广泛使用于与片马一河之隔的缅甸茶山人村寨。

      茶山人除了普遍使用自己的母语以外,大部分人还兼用了当地的区域强势语傈僳语和全国的通用语汉语,成为具有三种语言能力的多语人。还有少部分茶山人,除了掌握这三种语言以外,还懂缅语、景颇语、白语等,懂得的语言多达五、六种。在日常生活中,片马茶山人能够根据不同的交际对象、不同的交际内容、不同的交际目的,自如地交换使用不同的语言,以协调自己的语言生活,满足社会的需求。多种语言各司其职、和谐互补,成为茶山人语言生活的重要特征。

      二、茶山人和谐多语生活面面观

      我们通过实地调查,亲眼看到茶山人每天都处在一种和谐的多语生活中。一幅幅多语画面促使我们去思考:这种和谐的多语生活是怎么形成的,其中有哪些规律,深层次的理论问题又是什么?

      (一)茶山人全民稳定地使用母语

      像茶山人这样一个人口少的群体,而且处在多个民族的包围之中,其母语能否保留,有无可能出现母语的衰变或濒危呢?我们从不同村寨、不同代际(年龄段),对茶山语的使用情况进行全方位、多角度、立体式的考察。

      调查结果显示,片马茶山人普遍稳定使用自己的母语——茶山语。片马茶山语使用的基本特点是:1、茶山语仍是片马茶山人的主要交际工具。2、茶山语在不同村寨、不同年龄段的使用状况基本相同,但存在一些一定程度的差异。3、部分青少年的母语能力,出现衰退的苗头。

      1.三个村寨的茶山语使用情况考察

      我们进入3个茶山人聚居的村寨,实地调查了他们使用母语的情况,随机统计78人的母语使用水平。具体情况如下:

      调查点总人口熟练略懂

      不懂

      人口

      百分比

      人口

      百分比

      人口 百分比

      古浪15

      15 100% 0

      0% 0 0%

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