《说文解字》：“詈，骂也。”王筠进一步解释说：“詈，周语也。骂，汉语也。”这说明，在古代“詈”与“骂”属于不同时期的用语，从现代语言学的角度来看，“詈”，文雅而书面化；“骂”，通俗而口语化。詈词通俗地讲就是骂语，是骂人的话。作为语言中的有机组成部分，詈词是大众宣泄情感的一种手段，是不同种族、不同语言中所普遍存在的一种语言现象。这些詈词听起来刺耳，但是具有原始语言的朴素美，粗糙而富有感染力，简单却极具表现力，所以在人们的不满感情处于极度饱和时，往往会用这种骂语宣泄忿怒。 《聊斋俚曲集》是蒲松龄用纯朴的方言俗语写成的白话作品，内容多是描写村妇农夫的乡村生活，作品中大量骂语的存在真实地表现了当时的农村生活情景。这些词语的运用大大丰富了作品的内容，使得作品更加真实而富有生活气息，同时也反映出汉民族的文化心理特征。其实，骂语是一种极为普遍的社会现象，骂人本身是一种不文明的行为，但詈词却具有丰富的文化内涵。通过对这些词语的研究，可以揭示一个民族独特的思维方式、文化模式、价值观念、生活方式等。下面是我们对《聊斋俚曲集》的骂语所进行的分类研究。 一、对死亡的诅咒 汉语中自古就有寿终正寝的说法，许仲琳《封神演义》第十一回：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非诲君而何？”清·平步青《霞外攟屑·论文·正寝》：“近世文集中鲜云正寝，而讣告则必云寿终正寝。”无病无灾，年老高寿，平安而死，这正是汉民族所向往的最好的人生结局。其实，死亡原本是一种自然的现象，但是人类对此却非常恐惧，对死亡极为忌讳。正如《逸周书·度训解》所说：“凡民之所好恶，生物是好，死物是恶。”唯其如此，咒人早死或不得好死一类的詈词成了汉语中使用频率最高的词族。《聊斋俚曲集》中这类词的用例也是非常多的。据不完全统计，俚曲中诅咒他人死亡的有40余处。 1、死亡的时间 《慈悲曲》第4段：“她娘说：‘甚么也好哥哩！谁知道他那里死了的了！’” 《翻魇殃》第3回：“一个不成人的汉子，配着个迂囊老婆，未必不就死，也就不能长活。” 《翻魇殃》第9回：“徐氏说：你还在着哩么！” “谁知道他那里死了的了”是说：他早就死了吧？“未必不就死”、“你还在着哩么”都是在诅咒对方早死，不能寿终正寝。现代口语中还说“该死的”、“短命的”，都是诅咒对方早死。 咒人早死并非近代汉语中仅有，上古时期就已经存在。《左传·僖公三十二年》就有秦穆公咒骂蹇叔早死的记载：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。” 2、死亡的方式 《寒森曲》第2回：“骂一声万刀杀，您叔和俺是亲家，行辈也还比你大。” 《慈悲曲》第4段：“（他娘）骂道：‘懒贼杀的！早做啥来？’” 《慈悲曲》第5段：“哭一声我的娇，骂一声死囚牢，哄着我的娇儿上你的套。” 《翻魇殃》第3回：“徐氏唬了一惊说：‘七八十担谷那里去了？必然是那贼杀的输了！’” 《翻魇殃》第9回：“要自己剜心剔骨，把魏名挖眼嚼腮！” 诅咒他人遭千刀万剐是汉族人特有的一种泄愤方式，也是诅咒对方不得好死的较为严重的一种，这种发泄愤怒情感的方式在古代作品中是常见的： 《金瓶梅》第八十七回：“你不说时，先剐了这个淫妇，后杀你这老猪狗！” 《水浒传》第三十八回：“在江边独自一个，把竹篙撑着一只渔船赶将来，口里大骂道：‘千刀万剐的黑杀才！’” 《老残游记》第十九回：“又遇到了千刀剐、万刀剁的个姓刚的，一口咬定了，说是我家送的月饼里有砒霜，可怜我这女儿不晓得死过几回了。” 千刀万剐与古代刑罚中的凌迟毫无二致，凌迟是古代刑罚当中最为严厉而残忍的一种，因而当愤激的情绪达到极至时，为解.心头之恨自然会让对方死得很惨。千刀万剐在古代惩罚中确也存在： 《错斩崔宁》：“当下读了招状，大牢内取出二人来，当厅判一个‘斩’字，一个‘剐’字，押赴市曹，行刑示众。” 《西游记》第八回：“先将李彪钉在木驴上，推去市曹，剐了千刀，枭首示众讫。” 《三国演义》第一百一十四回：“昭曰：‘成济大逆不道，可剐之，灭其三族。’” 据历史记载，获凌迟之刑死得最惨的大概要数明朝的太监刘瑾，总共被割了3357刀，可谓是真正的千刀万剐。 “死囚牢”、“贼杀的”也是诅咒对方不得好死的较为严重的詈词。在市民看来，囚犯是被社会成员所抛弃的，也是社会所不容的，死于囚牢之中自然是一种很不体面的死亡方式，无论对自己，还是对家族都是一种奇耻大辱。 对对方的诅咒从本质上来讲是一种心理活动。咒是人们向神明表达的某种语言信息，这种语言信息集中反映了人们的某种愿望，并企图通过神明来实现这种愿望①。诅咒受话人早死、不得好死正是这种文化心理的外在反映，诅咒的实施者欲借助外部的力量实现某种畸形的愿望。产生这种心理的原因或许是“因无力可施而愤怒或因怀恨而无处发泄的人，自然而然地紧握了拳头，意想中向敌人打下去，同时发出诅咒怒骂的声音”②。 日常生活中公众是忌讳说死的，甚至连与死亡有关的词也不说，但是用于敌人、仇人身上就不会吝啬了，甚至不遗余力。其目的重在发泄自己，打击敌人。萨丕尔曾经说过，语言无法脱离文化而存在，无法脱离风俗和信仰而存在③。死亡咒语正是民族文化、民族心理的一种外在反映。
