佛教赞颂文学是佛教文学中非常重要的一个组成部分，但在汉传佛教译经史上，对佛教赞颂文学的翻译不是很多，与此相关的研究也不够全面和深入。藏译佛经保存了许多佛教赞颂文学作品。在《丹珠尔》的论典分类中，专门有一类“赞颂部”。据笔者不完全统计，《丹珠尔》中的显教赞颂作品有74部，对密教各种本尊、天众的赞颂更是数量众多。此外，在中亚和西藏、新疆等地也发现了一些佛教赞颂的梵文原典，足见佛教赞颂文学在这些地方的兴盛情况。① 在众多佛赞作者中，最有名的当推摩咥里制吒，《丹珠尔》中直接题名为他所造作的作品有12部，其中赞颂就有9部。② 摩咥里制吒最著名的作品是《一百五十赞》③ 和《四百赞》④。他所创作的佛赞在印度、中亚流传至广，⑤ 他本人在这些地区也声名卓著。藏文文献对其生平多有记述，据多罗那它的《印度佛教史》记载，摩咥里制吒出生于婆罗门种姓，幼时狡黠多辩，曾多次与佛教徒辩难，后入那烂陀寺弘法利生。关于其造作佛赞的因缘以及功德利益，文中叙述如下： 于梦中佛母授记策励（摩咥里制吒）：“汝应多作佛赞，往昔于法所造罪业障碍即得清静。”为忏罪而作《赞所应赞颂》。据闻除此还造作百余种佛赞，诸赞中最为殊胜者为《一百五十赞》。……⑥ 此阿阇梨所造赞颂几等佛语，加持甚大，因其为胜者亲自授记造作赞颂之故。其所造一切赞颂遍扬全域，下至歌舞者及插科打诨者亦为讽诵，全域一切人众油然对佛心生信仰。因此各地一切人众自然而然对佛陀生起信仰，仅由赞颂于教法弘扬亦有广大利益。 上面的叙述在汉文文献中亦可得到印证，如唐高僧义净所著《南海寄归内法传》中说： 且如尊者摩咥里制咤者，乃西方宏才硕德，秀冠群英之人也。……其人初依外道出家，事大自在天，既是所尊，具申赞咏。后乃见所记名，翻心奉佛，染衣出俗，广兴赞叹。悔前非之已往，遵胜辙于将来。自悲不遏大师，但逢遗像。遂抽盛藻，仰符授记，赞佛功德。初造《四百赞》，次造《一百五十赞》，总陈六度，明佛世尊所有胜德。斯可谓文情婉丽，共天蘤而齐芳；理致清高，与地岳而争峻。西方造赞颂者，莫不咸同祖习。无著、世亲菩萨悉皆仰止。故五天之地，初出家者，亦即诵得五戒十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘小乘，咸同遵此。⑦ 《一百五十赞》的梵文原本由罗睺罗发现于西藏，并经贝利校勘出版，⑧ 亦有藏汉译本存世。《四百赞》的梵文原本仅在中亚发现了部分残卷，以及部分佛教论书对其有引用，基于这些材料，哈特曼还原了大约百分之八十的梵文原文，并校勘出版。⑨ 《四百赞》有藏文译本，但没有汉译本，这不能不说是从汉语角度研究佛赞文学的一个缺憾。因此，笔者参考相应的梵文校勘、藏文译本以及西方的相关研究论文，将《四百赞》翻译为汉文，并配以译注，力图为进一步研究佛教赞颂文学提供一个可靠的汉译本。 第一章 赞无能赞 1.由昔不知田非田，仅仅跟随所听闻，犯有过错之自我，说此赞无能赞颂。 2.福德所降之台地，能仁莅临依于汝，语之污泥所染污，始能极为得洗濯。 3.由于愚痴而目盲，吾对至尊群冒犯，吾之任何之过错，愿得消除而清净。 4.由语所诠汝功德，汝语所依之功勋，愿吾直至于人灭，语业二者无减失。 5.唯此叙说为精髓，除此余为鸦聒噪，若宣让我唯宣此，否则让我不说话。 6.唯有汝法相似汝，汝亦唯有执持此，因此其余一切法，悉皆无能透汝围。 7.超越一切之佛法，（与诸）思维造作法，倘若面对面放置，其余实法如不净。 8.无有与汝相似者，更毋需说胜出者，甚至对汝之些许，降低也是不存在。 9.吾用任何之比喻，无法比喻导师汝，无有比喻之空间，顶礼无能喻之汝。 10.因为佛法无能比，由此其余之士夫，相似解脱即便获，与汝仍有天壤别。 11.仅仅由于空相似，发之小小之孔洞，用其比之以虚空，谁不知晓此差异？ 12.汝之功德之数目，与诸威势无能限，无能计算孰能计？无能测量孰能测？ 13.如同漫步无边之，如意树之园林中，吾对汝之善行为，无有餍足无能尽。 14.诸功德之功德海，汝之诸种如来法，倘若存在能宣说，虚空亦无能包容。 15.汝之近前侍奉者，佛陀法之商队主，一切声闻之首要，随称之为甚深者。 16.问（其）佛法之知识，以“（吾）不（知）”作回答，表达佛法深无尽。 17.倘若此等大龙象，于汝亦有能力碍，存于不净之小虫，如我何以有可能？ 18.大桫椤树汝自身，由于悲悯而弯折，诸等功德之树枝，凡夫亦能得些许。 19.大雨云所降下雨，夏日渴热所逼迫，雨燕又能饮几何？ 20.即使四条大河流，从玛纳萨湖流出，无能使之损耗尽，其他河流何须说。 21.诸等宝之所生处，世间无能作标记，诠说怙主汝功德，吾亦仅唯作此想。⑩ 22.从汝教法波吒树，采摘诸等功德花，如同花树之自花，吾将它们呈于汝。 23.如同宝藏有自宝，如同大山有自矿，如同旃檀有自香，如同大海有自莲。 24.如同出金摩尼宝，黄金本身自然出，从汝教法所收集，诸等功德吾敬汝。 25.并非从空照十方，一切月光均有用，照于地上之月光，无有不让莲苑开。(11) 26.胜者赞之无边海，无量海水为其德，俗人诠其一方面，所愿果报无不具。(12) 27.赞佛言词有其果，由生之价所购买，此处是好粘土团，含有信根和其他功德，这些功德是超出乐道，无有障碍之梵净乘。(13)
