“object”的符号学结构与“物体系”

      中图分类号：B83-02；B83-06 文献标识码：A

      Le système des objets，The system of objects，“物体系”，分别是法文、英文和中文对鲍德里亚同一部著作的不同命名。在关于鲍德里亚的众多研究中，研究者对这部广有世界声誉的作品的题目却很少探讨。研究者更多地关注了它的system，却忽略了object。法文objet和英文object在各个层面的含义基本一致，为了论述的方便，这里仅以英文object为阐述对象。本文将通过对object这一符号多重含义的分析，揭示其在《物体系》之体系构建中的重要意义。

      一、符号学与object的意义结构

      符号学研究的是意指系统，即符号的意义是如何产生的。而符号的意义需要“表达”才能产生，因此，语言符号及其表达形式是符号学的基础。丹麦语言学家叶尔姆斯列夫将一个意指系统分为“表达平面”(E)和“内容平面”(C)，而意指作用产生于两个平面之间的“关系”(R)[1]169。那么，“ERC”就构成了一个完整的意指系统。法国符号学家罗兰·巴特在此基础上引申出另外两个相互区别的系统：“现在我们假定，这样一个系统ERC本身可以变成另外一个系统的单一成分，这个第二系统因而是第一系统的引伸。”[1]169第一系统和第二系统的分离可以按两种方式进行：一种是第一系统(ERC)本身变成第二系统的表达层，即(ERC)RC；另一种方式是第一系统(ERC)变成第二系统的内容层，即ER(ERC)。在第一种分离方式中，第二系统吸收了第一系统(ERC)的意指结果，带来一个新的意指，“ERC”被称为直接意指，而“(ERC)RC”就成了含蓄意指。在第二种分离方式中，第一系统(ERC)成了第二系统的意指对象，即第一系统的语言表述本身成了第二系统表述的对象，因此，这种第二系统被称为元语言层，即表述语言的语言。那么，第一系统整体在第二系统中就被抽象化为一个对象。

      叶尔姆斯列夫认为“元语言是科学语言的主体，其作用在于提供一种真实系统”，而“含蓄意指具有一种普遍的感染力或理念规则，它渗透在原本是社会性的语言中”[2]33-34。与叶尔姆斯列夫不同的是，罗兰·巴特将这种元语言扩展到所有的符号意指系统中，其原因在于，巴特将“ERC”进一步抽象化为一个符号，表达层(E)与能指(Sr)对应，内容层(C)与所指(Sd)对应①。进一步，罗兰·巴特将上述两种分离方式结合起来，构建了自己完整的符号意指系统，如图1。

      

      图1 符号意指系统构成

      试举例说明之。如“双排扣西装”一语，在第一系统中意指真实世界中的一种服装，它有自己的实在功能、特点等，而时装杂志中对“双排扣西装”的介绍就进入到第二系统。在第二系统中，杂志语言表述的是“双排扣西装”这一概念，它并不意指真实世界中某一件具体的服装。“双排扣西装”在此被抽象化为一个概念，成为杂志语言表述的“对象”，从而与真实的服装脱离开来。杂志语言就成了元语言，即表述语言(符号)的语言。杂志语言整体又可能作为一个符号，成为第三系统的修辞学能指。因为杂志语言在表述这一“对象”时带有自己的情绪、偏好等修辞色彩，所以它可能又意指其他的内容，比如流行。这构成了第三系统的含蓄意指。流行的含蓄意指反过来又引导第一系统(真实世界)的消费，因此，含蓄意指的所指具有意识形态功能。此一符号意指系统是罗兰·巴特《神话学》、《流行体系》等著作的主要分析工具，也是鲍德里亚《物体系》的理论基础。

      现在来看object这一符号的含义。object作为名词有三重基本含义：其一，指物体、物品(a thing that is can be seen and touched，but is not alive)；其二，指(心理的)对象(a person or thing that sb desires，studies，pays attention to，etc.)；其三，指(语法上的)宾语、(哲学上的)客体。在第三层含义上还有两个引申变体：一是objectification(法语对应词是objectivation)：人格物化(the act of treating people as if they are objects，without rights or feelings of their own)，即把人当作物，进而言之，即主体客体化；二是objective(法语对应词为objectif)：客观的(existing outside the mind；based on facts that can be proved)[3]，即物的叙述是事实性的叙述，或者说是自然的叙述。这两个由object而来的变体在《物体系》的论述中具有极为重要的意义。