中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1002-6924(2010)06-022-026 一、实践受生命决定 很长时间来我们认同“人的本质是实践”，因此，我们总是以“实践”作为出发点来思考人类审美的一切问题，仿佛，离开了实践所谈的一切审美现象，都与人类无关。 但是，我们从来不问，人类的实践是人类社会万事万物的终极决定者吗？它有别的决定者吗？如果它是最终的决定者，“实践”为什么发生呢？人何以要如此不知疲劳，无休无止地“实践着”呢？它为什么采用这样的方式而不是那样的方式实践呢？如果把“实践”说成是一种人类行为最为本原的绝对动力，它就太相似于黑格尔的绝对精神，没有任何制约和规定，自己决定自己，“自由”得很。但这样的“实践”，和黑格尔的绝对理念一样，我们知道，那只是一个假定。 反过来，如果实践是被决定的，它的决定者是谁？ 毫无疑问，“实践”是被决定的，决定人类之所以要实践的是人类生命。不但实践的内容由生命所决定，实践的形式也由生命所决定。从内容上说，人类的生命存在和生命延续，要补充无穷无尽的能量，要实现无穷无尽的复制—繁衍。他要靠他的生命活动获取、补充这些能量，这是人类之所以要实践的前提，他也还要靠他的生命活动获得并实现生命的复制—谈恋爱、生孩子。从形式上说，人类直立，有发达的大脑，有丰富的感官，手脚有了明显的分工，因此，人类的实践方式使用脚的时候必然是前后交替，迈着方步，使用手的时候必然是双臂合作，十指协调，并且可以越来越灵活，越来越精细地制造和使用工具。也由于人的生命有丰富的感受识别器官和感受神经系统，才使得人类的实践有那样多的方式、形式和形式因素。恩格斯在马克思墓前说得明白：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得其反。”[1](P574) 如果没有人的生命的需要，人类完全可以不实践。如果人可以不吃不喝、不在劳累之后想有一个安全的栖息地，他也就可以不狩猎，不种地，不傍水而居，不修建房屋，不建造城市，也不必劳心费神地制造什么工具。如果人类生命不是通过两性的结合繁衍延续，他也就不会有谈情说爱的活动，不会产生爱情的苦恼和甜蜜，自然也就不会有那样多轰轰烈烈、平平淡淡、或伟大、或卑琐的爱情故事。人类发生的一切故事，都源自于他的生命和生命需要。老子说：“吾所以有大患者，唯吾有身，及吾无身，吾有何患？”[2](P87)人类生命，是人类所以要实践的决定者。 按照“逻辑的也是历史的”辩证法法则，历史从哪里开始，逻辑也应从哪里开始，审美是人类特有而普遍的生命活动，研究他的这个特有的生命活动不从他的特有的生命开始而从他为了满足生命需要所发出的活动开始，这在逻辑上就后移了一个环节，哪怕这个环节离真正的逻辑起点只有一步之遥。正是这一步之差，给中国美学的建设带来许多无法解决的问题。也正是这一步之差，使得美学越来越成为一个空口说白话，讲堂上高谈阔论而在实践中不解决实际问题的空洞的无用的理论，越来越被社会审美活动所轻视、所忽视，越来越被边缘化。 美学要解决目前面临的问题必须实现逻辑起点前移，必须面对和透彻研究人类生命的问题。人类生命可以提供人类所以要实践的动力和动机，也可以说明人对美的对象何以产生美感，可以有说服力地解释人与自然、社会、人体的审美关系，从而顺利地解释自然美、社会美和人体美，也可以从容自然又雄辩地解释种种艺术现象何以发生发展。 动物也有生命，它们有审美活动吗？笔者不知。但笔者认为人与动物的生命不同，所以不论动物有无审美活动，人类的审美活动是真真切切、实实在在存在着的，可以用人类的生命哲学给予合理的解释。 二、人是三重生命的统一体 说人是生命似乎是在冒把人混同于动物的风险。从理论家到普通人，几乎所有人都怕把人混同于动物。其实，人就是一种动物，也有与其他动物相同的生物生命。人与其他动物一样，为了维持生命需要补充能量，为了延续生命需要生殖繁衍。只是，人类的这些补充能量、生殖繁衍行为在人类文明进程中成了具有人自身特点的文化行为。但剥除了人类文明文化的附着物，其最基本的生物功能与动物没有不同。这一点无需赘笔证明。 重要的是，人在从遗传进化得来的生物生命之外，还通过自己的大脑和文化产生了两重宝贵的新的生命，这就是区别于其他动物生命的“精神生命”和“社会生命”。 人类精神生命产生很早，“灵魂”是人类精神生命最古老的描述形式。人们相信灵魂，是人们真切地体验到，除了肉体存在之外，还有一个可以相对独立于肉体运动的精神生命存在着并运动着。人们做梦，是它的日常表现。睡觉时，人的肉体是静止的，但却有丰富的生命活动——梦中自己与他人的生命活动有时新奇得让人惊讶。人们交流并分享彼此的梦想，使得人的精神生命变得活跃并且日益丰富。特别是，当人类创造了语言，可以用语言来记录并传递自己的精神生命活动的时候，人类便逐渐形成并共同享有了一个博大的精神时空，人类在这个精神时空的生命活动也越来越复杂并逐渐形成一种稳定的生命形态，精神生命于是与生物生命一样对人的生命行为产生强大的动力机制。精神生命同样需要精神食粮的滋养，同样需要精神爱情的满足，同样需要生命活动的时间和空间。可以说，人在现实的时空里追求什么，在精神的时空里也追求什么，而且，在精神的时空里，人的生命需要更为自由，因而常常更为贪婪，其满足更为随意。
