环境美学的当代使命

作 者:

作者简介:
陈望衡(1944-),男,湖南省邵阳市人,武汉大学哲学学院教授、博士生导师,主要从事中国美学研究。武汉大学哲学学院,湖北 武汉 430072

原文出处:
学术月刊

内容提要:

环境美学的当代使命包含了处理好四方面关系:一是环境与资源的关系。自然当其作为人的价值物时,主要有两种情况:其一作为资源,其二作为环境。过去那种将自然界一味看成资源的观念应该有所转变,应高度重视保护好自然环境,因为它是人类的家。二是宜居与乐居的关系。家的首要功能是居住,居住可以区分成三个层次:宜居、利居、乐居。宜居,重在生态;利居,重在功利;乐居,重在情感。真正乐居的城市一定是让人情感上认同的,充满了人情味、温馨可人的。三是工程与景观的关系。工程是一柄双刃剑,一方面,它是环境建设;另一方面,它又是对环境的破坏。从环境美学的角度,应持“化工程为景观”的态度。功利与审美是美学基本问题之一,它在环境美学中的体现,则是工程与景观的统一。四是环境保护与环境美学的关系。环境美学也是环境保护学,应该坚持“审美的环境保护”的理念。没有环境美学作指导的环境保护是低层次的保护,它完全有可能造成新的环境破坏。环境教育是公民教育的重要组成部分。在环境教育中,不只是环境保护的教育,还有环境美学的教育。


期刊代号:B7
分类名称:美学
复印期号:2010 年 10 期

字号:

      [中图分类号]B834.2 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041(2010)07-0094-06

      环境美学自20世纪末在西方首先出现后,很短的时间就在全球引起高度关注,笔者20世纪90年代末也进入这个领域。①如果说,20世纪环境美学在中国还很陌生的话,那么,在21世纪,尤其在最近几年,它不仅为美学界许多学者所热衷,而且也引起政府部门的重视,一些城市如武汉、长沙、宁波、杭州、郑州、太原、重庆、兰州、西安都曾举办过环境美学论坛或环境美学的讲演。环境美学之所以受到欢迎,原因很简单,它是一门切合时代需要的理论性兼应用性的学科。虽然,环境美学的建构,目前尚不能说完善,即使首先提出这门学科的西方学术界,对这门学科,也处在探索的阶段。到今天为止,到底环境美学研究什么,什么是环境美,也没有一个权威的统一的看法,仁者见仁,智者见智。本人在《环境美学》一书中提出了一个环境美学的理论体系,这个体系能不能获得学术界的认同,尚需时日。下面,我就环境美学的当代使命,谈谈自己的看法,以就教于同仁。

      一、环境与资源

      长时期来,环境只是一个一般性的概念,但是,当环境成为环境学科,诸如环境生态学、环境保护学、环境哲学、环境伦理学、环境美学的研究对象时,它就成为一个科学的概念。作为科学概念的环境,它的外延与内涵是需要界定的。

      首先是环境与人的关系。将环境作为一般性概念,环境是环人之境,它是外在于人的。然而,将环境作为科学概念,它能外在于人吗?不能。环境与人有着血缘关系,美国学者阿诺德·柏林特说得好:“环境并不仅仅是我们的外部环境。我们日益认识到人类生活与环境条件紧密相连,我们与我们所居住的环境之间并没有明显的分界线。在我们呼吸时我们也同时吸入了空气中的污染物并把它吸收到了我们的血流之中,它成为了我们身体的一部分。”②不仅人的肉体与环境密不可分,是环境造就了人的肉体,而且人的精神与环境也密不可分,是环境造就了人的精神。

      这里,首先涉及自然与自然环境之分。环境有自然环境、社会环境,我们这里主要说的是自然环境。自然环境是不是自然?是自然。但是,自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身,是以自己为本位的,它与人无关。而自然作为环境,它就失去了自己的本体性,成为了人的价值物。一方面,它是人的对象,相对于实在的人,它外在于人。但另一方面,当它参与人的价值创造时,就不是人的对象,而是人的一部分,或者说是人的另一体。此时,环境中有人,人中有环境。在这个意义上,环境与人不可分。

      自然当其作为人的价值物时,主要有两种情况:一是作为资源,二是作为环境。同一对象,既可以看做资源,也可以看做环境,都是人的价值物,但有重要的区别。资源主要为两类,一类为生产资料,一类为生活资料。生产资源为人的生产活动提供原料,生活资料直接满足人的生活需要。人要生存,要发展,必须要向自然获取生产资料、生活资料。按说,这是天经地义的,但是,必须有个限度,超出限度,竭泽而渔,就可能造成两种情况:一是整个生态平衡严重破坏,二是某些资源枯竭。不管是哪一种情况都反过来给人造成严重危害,危及人的生存。资源是经济学的概念,它的价值是可以用金钱换算的。

      环境与资源可以是同一对象,也可能不是同一对象。一般来说,环境比资源外延要大,但是更重要的是,资源是人掠夺的对象,而环境是人的家园。从自然界掠夺资源,不管手段如何,人与自然的关系是对立的,而将自然界看成环境,不管这里的自然条件如何,人总是力求实现与自然和谐的。

      对于自然界,我们过去比较重视的是它作为资源的价值,将征服自然看得高于一切,套用一句名言:“欲与天公试比高”。科学技术的使命是为人提供征服自然的工具、武器,还有理论、方法。这样做的结果,现在已经很清楚了:人对自然狂暴地掠夺,固然为人类增加了不少的财富,在相当程度上也推动了人类的进步,但同时也为人类带来了巨大的灾难。

      当然,即使在今天,我们仍然需要从自然界索取,也就是说,征服自然的工作不能停,但是,这一工作却不是没有约束的。

      对于当今的人类来说,更重要的是要将自然看成我们的家。家,不只是生活的概念,还是一个深刻的哲学概念。家也不只是物质性的概念,还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感,家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。

      环境作为人的家园,既是空间的,也是历史的。这历史既是自然史,更是人文史。人类现在的环境,既是自然变化的产物,也是文化发展的产物。现实存在的任何具体环境,无不是自然史和人类史的结晶。从这个意义上讲,环境作为人的家,既是温馨的,也是崇高的。环境美学的当代第一使命,就是确立环境作为“家”的概念,

      过去那种将自然界一味看成资源的观念应该有所转变,我们只能适度地开发自然资源,而应高度重视保护好自然环境,因为它是我们人类的家。

      二、宜居与乐居

      家的首要功能是居住。居住,就不只是住着,还有生活着。居住可以区分成三个层次:

      (一)宜居:宜居关乎人的生存。宜居,首先指环境的生态质量,生态关系人的健康;其次是社会安全系数,社会安全系数关系人身与财产的安全。

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