中图分类号：B83文献标识码：A 文章编号：1000－7660（2009）06－0012－08 开门见山地说，现在写的这篇文章绝对不是试图去挖掘马克思和尼采在艺术观上隐藏着的相似之处。虽然有人已经反复声称有这样一种隐蔽的相似点，但我们还是很难找出这类东西。马克思和尼采不论对普通社会的看法，还是对特殊的艺术和美学的看法都存在十分明显的分歧。但是这并不说明，涉及到他们的艺术观念绝对没有共同点。两个人都赞赏伊士奇、歌德和海涅，赞美希腊艺术，十分蔑视19世纪的市侩习气。此外，两个人都对艺术家、作家和晚期的运动产生相当大的影响。与此有关的最著名的例子就是，在无政府主义和表现主义内部出现了某种倾向。但是我们觉得这类共同点是次要的。这两位思想家的美学标准和艺术评价的方式是很不一致的，因此每种想揭示重要的相似点的比较必然只限于形式上的概念。我们认为，想在这两个“辩证法的”对比之间进行调解的尝试结果只能是离开辩证法。 所以在方法上我们不会以马克思和尼采对某些问题的相同的观察方法作为我们调查课题的依据。这样一种方法要以他们美学的基本思想相符为先决条件。我们会更加强调他们对某些问题的不相同的观察方法。之所以把马克思和尼采联系起来，也许最重要的是他们在发表对艺术的看法时都谈到一系列未解决的哲学的、美学的和历史学的问题。从更多意义来说，两个人属于反对古典—理想美学和艺术理论的后黑格尔学派的传统。此外，从某种角度上来说，两个人都是追随1848年革命的后资产阶级知识分子那部分人，这部分人不仅试图探讨过去，去发展适合现在的艺术内容和表达形式，同时还渴望未来的倾向，或者已经有超前的思想。马克思和尼采以两者择一的理论反对早期的艺术观点，他们有时把古老的艺术概念补进他们的哲学思想体系，进行深入研究或者彻底摒弃。虽然马克思和尼采研究的是相似的问题，但由他们发明的艺术理论却不一样，这也不是偶然的。1848年革命失败后社会结构促进了19世纪下半叶两大阶级阵营的形成和发展。资产阶级跟贵族达成的妥协以及资本主义的发展导致社会的大变动进程，这个进程把阶级斗争的重点放到无产阶级和资产阶级—贵族联盟之间的矛盾上。这两个阶级的思想，工人及其剥削者的期待与渴望，这两条也许是最为突出地出现在马克思和尼采的著作中。根据这里提到的社会事件的思想影响我们看出，决定马克思和尼采矛盾的美学和艺术的观点仅仅是作为他们不同性格或哲学构想的逻辑结果。通过比较马克思和尼采的美学所暴露出来的矛盾反映了在两个对立的社会阶级之间存在着不断扩大的社会鸿沟。 马克思和尼采都没有撰写长篇大作论传统上称为艺术或美学的问题，对此我们觉得很重要。除了少数特殊情况以外，在研究完全不同的课题的论文中发现了他们所发表的有关艺术和美学的观点。马克思在主要致力于经济问题的著作中对艺术作出了最重要的评论。虽然他反复打算一般性地撰写一篇详细的文章谈论某些作家和美学，但是他满足于仅仅对这个题目写下一些思考的东西。尼采除了《悲剧的诞生》以外也没有撰写一篇详细的作品专门来分析艺术和美学。他主要用警句的形式把针对这个题目的大部分的评论归并入他道德的、宗教的、文化心理的和哲学的推想中去。马克思和尼采缺乏一篇论艺术和美学的有特色的文章，一方面，这使人很难草率地称他们是相关美学体系的作者，另一方面，还会误导人们对他们关于艺术和文学的论述作出矛盾的、有时简直是随意的解释。因为既不是马克思又不是尼采把艺术看成不同于人类其它的活动的工作，这两个人的纯美学理论很难概括出来。我们不如把这篇文章理解为他们试图批判性地阐明各自对他们时代的文化危机的答复。 马克思和尼采试图重新评价希腊艺术和文化的唯心主义的观念，以此首先来分析有待解决的文化危机。19世纪中期，希腊文化的观念明显地失去了历史的意义和作用，——它曾经被德国的启蒙运动、魏玛古典文学，部分甚至被浪漫主义称颂过。古典时期的希腊不再被视为典范的城邦民主，——在这种民主中市民的平等、和谐和质朴占优势，世界精神通过艺术的媒介工具第一次得到了最大的发挥和实现。马克思和尼采偶尔反对当代致力于文化的人把希腊文化这种唯心主义的纲要作为典范，这并不防碍他们彻底改变唯心主义的艺术理论。他们当时对唯心主义美学的表态促使人们更好地了解当代文化危机的状况。由于前提和结论的思想不同，这种表态也明显不同，人们对此不应该感到惊讶。 要反复强调的是，马克思在他评论希腊艺术时很大程度上停留在他的前辈的步子上。因此有些批评家断言，马克思爱好希腊文化的深层原因可以在他不加批判地吸收唯心主义的美学中找到。为了反驳这种意见，只要简单地看看马克思对希腊社会发表的一些众所周知的言论就够了，因为不能孤立地看他那个出了名的、而名声又不好的对希腊艺术的评论——这个评论可以在《政治经济学批判》的导言中找到——，还要看他同一时期的其他作品。所谓其他作品，我们指的是概要中论述经济和社会的时代风格的段落，因为这些段落比导言中的记载使人更加清楚地观察希腊艺术。但是，甚至在导言中马克思也强调过，“希腊艺术和史诗与某种社会发展的形式是相联的。”① 马克思这样写道，毫无疑问，“人类的生活自古以来都是建立在生产之上，或者说建立在社会的生产之上。”② 他又写道，因此希腊艺术不管在形式上还是在内容上都与一定的经济发展阶段有关联。
