说殷墟卜辞中一种特殊的“省形”

      东汉许慎在《说文解字》（简称《说文》）中分别给六书下了定义，并举了例字。这是最早关于汉字构造的系统理论。此外，他又提出“省形”、“省声”等，可以看作是对六书理论的补充。殷墟甲骨文的大量出土，为研究汉字的构造提供了丰富的材料。许慎所说的“六书”在甲骨文中都能找到例证，[1][p269-298]表明甲骨文是一种相当成熟的文字体系。

      《说文》中形声字的结构是由形符和声符构成的，一般用“从某，某声”的方式来分析其结构。例如《说文》：“祥，福也。从示，羊声。”此外，形声字中还有“省形”①。[1][269-311][2][p164-165]所谓省形是用字的人，为求字形的整齐匀称和书写的方便，把某些形声字形旁的一部分笔画省略掉。《说文》一般用“从某省，某声”的方式来说解其结构。例如《说文》：“屦，履也。从履省，娄声。”值得注意的是，甲骨文还有一种省形现象，过去很少有学者注意，或注意到这种现象，而未展开讨沦。②它不同于《说文》的省形现象，不是形旁的部分省略，而是把形旁全部省略，仅存声旁。这种省形现象主要出现在特定的语言环境如对贞③、选贞等卜辞中。这种省形现象是甲骨文所特有的。④今就我们所看到的一些例子录之于下，然后加以阐述。为排印方便，释文尽可能用通行字。

      （一）蒙上文而省形

      

      

      例(12)是午组卜辞。[9][p133-1481余，第一人称代词，午组家族的族长自称。御，是攘除灾殃的一种祭祀。[10][p30-31]“午余于祖庚”和“于祖戊余”是一组选贞卜辞。通过对比，知道占卜者关心的焦点是向哪位祖先举行“余”比较吉利。对照例(12A)中的“午余于祖庚”和(12B)“于祖戊余”，可以知道，“午”是“”（御）的省体，即探下文而省形。“午（御）余于祖庚”，是说向祖庚举行御祭，希望摆脱灾殃。古音“午”、“”（御）皆在疑纽鱼部，所以可以省作午。⑨

      

      “受年”，意谓“得到好收成”。例(14)是林宏明先生所缀，是无名组卜辞。(14A)与(14B)对贞。(14A)“年”字从“禾”、“人”。古音“年”在泥纽真部，“人”在日纽真部，故“年”字可分析为从禾，人声，是形声字。(14B)受年之“年”字省去声旁“人”，仅存形旁“禾”。它把形声字的声旁整个省去而仅保留形符。情况比较罕见。

      

      (15A)“黍”上一字，象两手捧“豆”（盛食器皿）形，典籍多写作“登”。《礼记·月令》：“农乃登黍”，郑玄注：“登，进也。”表示向祖先进献黍稷。例(15A)中“登黍”和(15B)“豆黍”对言，可知“豆”是“登”之省。古音“登”在端纽蒸部，“豆”在定纽侯部。二者声纽皆为舌头音，而韵部不同，因此，不能看作是形声字的省形。裘锡圭先生说：“（会意字）也有省略偏旁字形的现象。”[2][p165]例(15)“登”省作“豆”，是会意字的省形。会意字的省形在《说文》中一般用“从某省，从某”的述语来分析其结构。例(15)不同于《说文》会意字的“省形”，它把“登”字中的形旁“廾”全部省略作“豆”。

      (16A)庚申卜，殻贞：（昔）祖丁不黍，唯南庚害？

      (16B)庚申卜，殻贞：（昔）祖丁不黍，不唯南庚害？（《合集》1772）

      (16A)与(16B)对贞，上一辞“昔”字，甲骨学者多认为从“日”从“”（像洪水形）来会“从前”的意思，是会意字；下一辞“昔”字省去“日”旁，仅存“”，（像洪水形）也属于会意字的省形。“不黍”指收成不好。卜辞卜问从前粮食歉收，是否祖先作祟。