敦煌写本碑文、墓志铭、邈真赞等人物传记资料，是敦煌文献的重要组成部分，其内容涉及晚唐五代时期敦煌乃至中国西北地区政治、经济、文化、宗教、历史、地理、民俗以及石窟考古、佛教艺术等社会生活的方方面面，在汉语词汇史上具有较高的史料价值和研究价值。笔者在阅读这些文献资料时，发现由于文字通假、异体字以及音同形近而讹误等缘故，有些词语释读不通，而各种辞书亦未加收录疏解。现选取数例，参照有关的传世文献略加考辨，敬请方家指正。文中所引碑铭赞例句，其篇名、编号以及页码均以业师郑炳林先生的《敦煌碑铭赞辑释》为据[1]。 休庇：亦作“庥庇”，荫庇、庇护。 P.3608《大唐陇西李氏莫高窟修功德记》：“休庇一郡，光照六亲。”[1]21 按：《说文·木部》卷6上：“休，息止也。从人依木。许尤切。庥，休或从广。”[2]又《尔雅·释言》卷3：“庇、庥，癊也。”[3]唐代陆德明《经典释文》：“庥，字又作休。”[4]《汉书·外戚传下·孝成许皇后传》卷97下：“愿归骨于山足兮，依松柏之余休。”颜师古曰：“山足谓陵下也。休，荫也。”[5]引申为荫庇。汉代桓谭《新论·识通》：“俭省约，以惠休百姓。”[6]《周书·静帝纪》卷8：“藉祖考之休，凭宰辅之力。”[7]皆“休”用作“荫庇”之例。是故可知，“休”、“庥”二字古通用，此处“休庇”即“庥庇”，意为“荫庇、庇护”。P.4640《大唐宗子陇西李氏再修功德记碑》：“恩洽敦煌，庇庥家井。”[1]42文中“庇庥”即“庥庇”之同素异序词。 典籍中不乏“休庇”与“庥庇”二词的用例，如宋祁《请复唐驮幕之制》：“故无幕奕则士卒无所休庇，无驮物则士卒须自负荷。”[8]元代安熙《神主入祠堂致告文》：“凡今日之子孙，孰非蒙其休庇者耶！”[9]明代程敏政《吴山阴侯贺公庙告文》：“荷神休庇，没齿难忘。”[10]再如南宋滕强恕《仰山正祠祷雨文》：“厥任尤重，方将邀福于神，以其所庥庇袁人者，推之一道百城之广。”[11]宋代宋敏求《贬田承嗣永州刺史诏》：“夫宰相者，所以匡辅王室，庥庇生灵。”[12]明代黎遂球《南海神祠碑记》：“籍祝融之庥庇，乘风潮而往来。”[13] 《汉语大词典》“庥庇”下仅引宋代李纲《与赵相公书》“幸比岁稔，粗免旷败，亦皆相公庥庇之德”一例[14]，且时代略晚。“休庇”一词则失收。 乘柸：亦作“乘杯”，泛指乘船。 P.4640《吴和尚赞》：“乘柸既往，掷钵腾飞。”[1]85 按：《字汇·木部》：“柸，古杯字。”[15]如《史记·孝文本纪》卷10：“十七年，得玉柸，刻曰：‘人主延寿’。”[16]《乐府诗集·舞曲歌辞·晋柸盘舞歌》：“舞柸盘，何翩翩，举坐翻覆寿万年。”[17]皆为“柸”与“杯”古时通用之例，故此处“乘柸”即为“乘杯”，语出南朝梁代释慧皎《高僧传·神异下·宋京师杯度》：“杯度者，不知姓名。常乘木杯度水，因而为目。”[18]后泛指乘船。 “乘柸”一词，《汉语大词典》失收。然典籍中亦有其用例，如宋代倪涛《六艺之一录》卷120载《唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆禅大法师碑铭并序》：“包杖锡之规模，蹑乘柸之懿躅。”[19] 开矇：亦作“开蒙”，谓使人摆脱蒙昧。 P.4660《勾当三窟僧政曹公邈真赞》：“门徒泣诉，永阻开矇。”[1]110 按：《经籍纂诂》卷1：“矇与蒙古字通。”[20]《文选·长杨赋》：“乃今日发矇。”李善注：“《礼记》曰：‘昭然若发蒙矣。’矇与蒙古字通。”[21]又《白孔六帖·瞽宗七》引《诗》曰：“蒙瞍奏公。”[22]今《诗·大雅·灵台》作“矇瞍奏公。”[3]525《楚辞·七谏》：“冀幸君之发矇。”洪兴祖注：“矇一作蒙。”[23]据此可知此处“开矇”即为“开蒙”，意为使人们摆脱蒙昧。 典籍中有很多“开矇”与“开蒙”二词的用例，如唐代释道世《法苑珠林》卷20：“表灵降世，敷演开矇。”[24]元代蒲道源《闲居丛稿》卷8：“父生母鞠报能全，代死开矇事灼然；不待仙禽鸣且集，孝声久已闻于天。”[25]明代梅鼎祚《释文纪》卷4：“谈能雕饰，照足开矇；怀抱之内，豁尔每融。”[26]再如唐代释皎然《杼山集·志公赞》卷8：“剺形骇俗，借缋开蒙；常携刀尺，精息谁通。”[27]清代魏荔彤《大易通解》卷4：“蒙而蛊，何利之有？无攸利者，不能开蒙，即不足干蛊矣。”[28] 《汉语大词典》“开蒙”在“使人们摆脱愚昧”项下仅引南朝梁代沈约《瑞石像铭》“表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融”一例，“开矇”则漏收[29]。 记固：亦作“记故”，史事，故实。 P.4660《河西都僧统翟和尚邈真赞》：“邈生前兮影像，笔记固兮嘉祥。”[1]175 按：此处“记固”当用为名词，与上句“生前”相对。“笔”则应与上文“邈”的词性一致，用如动词，其义为“记述、写作”。然文中的“记固”释读不通。《战国策·赵策二》：“国有固籍，兵有常经，变籍则乱，失经则弱。”吴师道补正：“固，故通。”[30]《史记·鲁周公世家》卷33：“赋事行刑，必问于遗训而咨于固实。”裴骃集解：“徐广曰：‘固，一作故。’韦昭曰：‘故实，故事之是者。’”[16]1528由此知此处“固”与“故”当为同音借字，“记固”即为“记故”，意指史事或故实。如汉代王充《论衡·齐世》：“世见五帝、三王事在经传之上，而汉之记故尚为文书，则谓古圣优而功大，后世劣而化薄矣。”[31]
