四川省梓潼县位于成都北部190余公里，属西南官话成渝片。梓潼话里有一个不同于普通话用法的“过”，它一般不单用，常以“过＋动词”结构的形式出现①，如： (1)运动会没人报名了，就过安。 “过＋动词”结构可以没有状语，也可带动作的方式、工具等状语，如： (2)莫忙，一个一个地过说。（动作的方式＋过＋动词） (3)在那种情况下，他就用嘴过嗍。（工具＋过＋动词） (4)刚榨出来的油，用根棒棒轻轻地过搅，才冷起快。（冷起快：很快冷却。）（工具＋动作的方式＋过＋动词） “状语＋过＋动词”结构一般不能改为“过＋状语＋动词”结构，如： (2')*莫忙，过一个一个地说。 (3')*在那种情况下，他就过嘴嗍。 (4')*刚榨出来的油，过根棒棒轻轻地搅，才冷起快。 偶尔也有使用频率较低的“过十状语＋动词”结构②，如： (5)不能过口说，还是要立个字据。（过＋工具＋动词） (6)娃儿还是要过说服教育。（过＋动作的方式＋动词） 1.“过”表示针对某一事物或事件，选用某种动作方式 “过＋动词”结构里的“过”许多时候似乎可以省略，句子意思基本不变，如： (7)饭用锑锅过热。（饭，用铝锅来加热。） 饭用锑锅热。 下面两例中“过”一般不能省略： (8)吃水过担，没法过笕。（吃水：饮用水；笕：用管槽等将液体从高处导到低处。） (9)他们吃米是过买。 “过担”意为选用“担”这一动作方式；“过笕”意为选用“笕”这一动作方式。“过买”并不强调买米的具体过程或者说动作的各个连续阶段，如怎么与卖者讨价还价，怎么过秤，怎么算账，怎么付账等等；而是强调吃的米是通过买的方式得来的，不是自己种的或别人送的。(9)句意思相当于“他们是买米吃”。 据此，我们可以初步认为，“过＋动词”结构中“过”表示选用某种动作作方式。 动作动词一般都能进入“过＋动词”结构，但“到、去”等少数动作动词则不能，如： (10)a.*我等一会儿过到。 b.我等一会儿到。 (11)a.*他家里你自己过去。b.他家里你自己去。 考察能否进入“过＋动词”结构的动作动词和含该结构的句子，我们发现：“过＋动词”结构所选用的动作方式，是针对处理某一或明或隐的话题的，这一话题或为事物或为事件。 (12)这个肉是过炒的，不是过焖的。 (13)那个火车上人多得很，一路就只有过站，没得座位。 (12)句直接表明话题为“这个肉”这一事物，对此选用的方式是“炒”；(13)句暗含“乘火车”这一话题，对此采用的方式是“站”。 很明显，(10a)中没有可以选用“到”这种方式来处理的话题，所以(10a)也就不能成立。 “过”后面动词的受事常作为话题前置或省略，“过十动词”结构一般也就不带宾语，如： (14)a.牛皮菜要一匹匹地过洗。（匹：量词，相当于普通话的“片”。） b.*要一匹匹地过洗牛皮菜。 (15)a.一颗颗地过数也数完了。 b.*一颗颗地过数米，也数完了。 (14)中“洗”的受事“牛皮菜”作为话题出现在句首，(15)中“数”的受事“米”（或其他）作为潜在的话题不出现或承上文省略，“数”与“洗”后面都不能有宾语。 通过考察能否进入“过＋动词”结构的动作动词和含该结构的句子，我们还发现：“过十动词”结构所采用的动作，一般不是孤零零的一种动作，而有或明或隐的备选项，它们形成一个围绕话题的相关语义场，如： (16)女人是拿来过爱的，不是过打的。 (17)饼子要用油油火儿过焙。（油油火儿：小火） (16)中“爱”与“打”形成比较，并构成如何对待女人这一语义场。(17)中可能有潜在的“烘、烤”等动作方式，它们和“焙”共同构成如何处理饼子这一语义场。 前文(11b)中，话题“他家里”是非常明显的，但针对话题所采用的“去”这一动作，没有明或隐的其他相关动作作备选项，所以其前面不能加“过”，(11a)不能成立。 与“过＋动词”结构相比，“过＋状语＋动词”结构中的“过”表示针对某一事物或事件，它选用的不仅有该动作，还有动作的方式或工具，如前文例句： (5)不能过口说，还是要立个字据。 (6)娃儿还是要过说服教育。 “过口说”表示针对潜在的“借款”或其他话题，选用的处理方式是用口说，而不是立字据等方式，这里并不强调“口说”这一过程或状态，而是强调“口说”这一方式。(6)“过说服教育”表示针对孩子，采用的是说服教育，而不是打骂等方式，这里并不强调“说服教育”这一过程或状态，而是强调“说服教育”这一方式。 “口说”这一结构里“口”与“说”结合并不十分紧密，正是由于这种工具状语与动词结合的不紧密性，“过＋工具名词＋动词”结构在强调“工具名词＋动词”整体时，就既有可能偏重于强调动作的工具，也有可能偏重于该动作方式本身。这样，理论上就可以有“过＋动词”与“过＋工具名词”两种结构形式。前一结构例句见前文，后一结构在梓潼话里虽然较少，但也的确存在③： (18)这筐苹果还没过秤。 这里“过秤”即为针对这筐苹果，选用秤进行处理，即用秤称。
