殷墟甲骨文助动词补说

      目前研究助动词（或称“能愿动词”）的学者所凭借的资料主要是古代流传下来的文献；[1][p209]、[2]虽然也有少量论文利用甲骨文材料来研究助动词，[3][16]但并没有把甲骨文（包括金文）中的所有助动词悉数列出，而且对卜辞的释读也存在可商榷之处。所以草成此文，作些补说。殷墟甲骨文里保存了非常丰富的研究汉语的资料。据我们初步统计，殷商时代的甲骨文的助动词作为一个封闭的词类，大约有5个。按照其修饰动词时所表达的意义可分为三类。为排印方便，下引卜辞尽可能用通行字。

      第一类，表示可能的助动词

      一、克

      甲骨文“克”字作，像人戴头盔且一手叉腰，以示肩负之意。多用在动词之前，表示能够实现某种动作行为，当“能够”讲。今将甲骨文“克”字卜辞列于下，然后加以解释。

      (1)乙亥卜：今日克以？（《合》20574）

      (2)丙子卜：其克今以？不。（《合》20573＝《乙》352）

      

      

      (14)贞：呼众人出麋，克？（《合》15）

      (15)壬子卜贞：亚克兴有疾／弗其克？（《合》13754）

      (16)癸未卜，出贞：勿见，其遘雨，克衣（卒）？五月。（《合》24878①）

      (17)勿执，呼归，克乡（向）王事？（《合》27796）

      

      例(1)至(20)中的“克”字，都当“能够”讲。例(1)(2)(4)(13)中的“以”字，动词，当致送、携带讲。例(2)《合》20573即《乙》352。《乙》352拓本清晰，释文不误。值得注意的是，时间词“今”置于助动词和动词“以”之间。“其克今以”，参照例(1)“今日克以”看，即“今其克以”，意思是说，今天是否能够送来？验辞“不”记载没能送来。例(3)余，第一人称代词。匄，丐的古体，当乞求讲。卜辞问，我能得到所要的东西吗？例(4)是由正反相对的两个分句组成的选择问句，句末分别缀以语气词“抑”或“执”。[4][p39]卜辞大意是说能够把在某地的牛送来吗？例(5)，人名。应与“”为一字。，从“（师）”从“一”，当“驻扎军队”讲。[5][p324]“”读为《左传·僖公四年》“次于召陵”之“次”。“奠王次”指安排好商王率众驻扎之处。[6][p675]例(6)，战胜之义。卜辞卜问能否战胜周方国。例(7)雀，人名。敖，方国名。例(8)，地名。“入邑”，谓攻入“”地之邑。例(9)御，是攘除灾殃的一种祭祀。羌甲，祖先名。字，从王蕴智先生释，其义为病愈。[7][p7]这是卜问攘除王的灾殃于羌甲，是否能病愈？例(10)，从“止”在“幸”外，表示逃逸、逃脱。[8][p275]引伸为摆脱疾病，即痊愈。例(10)和(9)同卜一事。例(10)“疾”和例(9)“”义同，皆当痊愈讲。“于羌甲御，克疾”，是说向羌甲举行御祭，能够使王摆脱疾病吗。例(14)“呼众人出麋”，据“贞呼黄多子出牛，侑于黄尹”（《合》3255）看，这是占卜商王想让众族人拿出麋作为祭祀的牺牲品。助动词“克”在这里省略动词而独立使用。揆其文意，“克”即“克出（麋）”的省略。例(15)亚，人名。“克兴有疾”之“克”，与下文例(29)“肩兴有疾”之“肩”意思相同，皆训为“能”。从对贞卜辞看，“弗其克”即“弗其克（兴有疾）”之省。卜辞大意是卜问“亚”（人名）的病情是否能好转（详下文）。例(16)“克卒”，是卜问某件事能否顺利完成的。例(17)执，捕执之义。卿，用作向，动词，本为面向、趋向之义。向王事，为王事尽力。这条卜辞的意思是：不要执捕而呼令其归来，能为王事尽力。例(18)“小臣侃”的“侃”应是小臣之名，跟“侃王”的“侃”碰巧用了同一个字。这条与战事有关的卜辞中的“侃王”，可以理解为“使王喜乐”。卜辞大意是说：小臣侃能否打胜战而使王喜乐。例(19)“韦师寮”即驻扎韦地军队的官署。妹，否定词，其音义与文献的“蔑”相近。[9][p1129]，从“宀”“”声，是“服”之异体。“服”指为王服务。甾字，从于省吾先生释，“克甾王令”即“能勤劳王事”。[10]例(20)卜问能够俘获二人吗？上引例(1)至(20)卜辞的时代涵盖董作宾“五期分法”中的各个时期。由此可见，“克”是殷商时代很常用的一个助动词。在西周金文和传世文献中也是很常用的一个助动词。例如：