释“以其古敓之”

      一、楚简所见“以其古敓之”

      据考古发掘材料和有关数据库的筛选，战国楚简文字当中，有关卜筮祭祷的文献，以荆门市包山二号楚墓发现最为集中。另外，望山楚简也集中保存了卜筮祭祷记录文献。而且，两批材料的内容及表述往往相同，可以互相对照。从包山楚简卜筮祭祷格式来看，研究者认为其基本结构包含前辞（包括举行卜筮的时间、贞人、卜使用具的名称和请求贞问者的姓名）、命辞（主要包括贞问的事由）、占辞（根据卜筮结果所作的判断）、再占（有的简文还出现“再占”的部分，即有的简文接下来还记录根据第一次卜筮祷辞之后，根据鬼功的指示作的最后判断之辞），至于祭祷内容一般分作前辞和祷辞两部分。望山简文所记载的卜筮祭祷，也是通常先记卜筮的时间，接着记卜筮的工具，再记所问事项与卜筮的结果，最后记载为墓主求福去疾的许多祭祷的措施，这类措施典范格式即表述为“以其古敓之”。据《战国楚文字数字化处理系统》数据库筛选，连望山一号楚墓竹简《疾病杂事札记》（第3号简）在内（主要还是包山楚简），[1][2][3]共使用20余条“以其古敓之”结构，可见这类结构，成为当时祭祷过程中的固定格式。

      以下集中考察“以其古敓之”结构意义，因为这个问题跟楚简祭祷结构和性质关系非常直接。

      祷祠为解除占辞中所出现的咎或忧的办法，按其性质可以归入“禳除”和“祠祷”两个类型。根据卜筮简的内容，一般又包含采取一些积极攻敓手段和诉诸荐牲赛祷两种性质的措施。简文表示禳除的方式是“攻解”（简号217等）、“攻叙”（即“攻除”，简号229）、“攻敓”（简231）等。禳除的对象有“人禹”、“不”（原简217、248文字作从歹从古，李零认为是辜，无罪而死的怨鬼）、“殇”、“兵死”、“岁”、“日月”、“渐立木”等。[4][p232]楚简“以其古敓之”，究竟采取何种方式以及具有何种性质，由此跟下面出现的祭祷类型存在什么关联，这是需要结合相关简文进行具体讨论的。

      包山楚简出现“古敓”部分总是二字连用，而且往往随后要出现“攻解”方术相配合的情况，如第217号简“以其古欲之，祷楚先老僮祝融……酓各一牂，由（思）攻解於不”。相同的表述，也见于望山楚简。整理者解释简文所屡见“又祱，以其古敓之”：“敓”疑当读为攻说之说，“古”当读为“故”。整理者认为此简文字当是贞问疾病后决定吉凶之辞，大意似谓这一卦从长期看是吉利的，但目前尚有鬼神作祟，应将疾病之事向鬼神陈说以求解脱。[2][p95]按照整理者的上述理解，不但文字变动非常大，而且敓字到底是“诉说”还是“解脱”？两端难执。而且，由此遮蔽了简文“陈说”即祝由的方术关联和性质。

      说者可能是受《周礼》注疏的影响。《秋官·庶氏》：“庶氏掌除毒蛊。以攻说禬之，嘉草攻之。”郑玄注释其实是一种概括的说法：“攻说，祈名。祈其神，求去之也。”[5]孙诒让《正义》将攻、说二者作了分析：“盖亦鸣鼓攻之，复以辞责其神，故兼有二名。详彼疏。云‘祈其神，求去之也’者，以毒蛊亦有神凭之，故攻说声其罪除去之。”而南朝《原本玉篇·广部》“庶”下所援引《周礼》该处文字跟今本《十三经注疏》存在异文：“《周礼》：庶士掌除毒蛊，以故说禬之，以嘉草功（攻）之。郑玄曰：读如药翥，駈除毒蛊之言也。攻说，祈名也。祈其神求去之也。嘉草药物，其状夫闻，攻之谓熏之也。又曰翦氏掌凡庶蛊蛊事。郑玄曰：庶除益虫虫类也。野王案：药盛翥。”[6]最明显的异文就是一本作“以攻说禬之，嘉草攻之”，一本作“以故说禬之，以嘉草功（攻）之”。南朝《原本玉篇》所引《周礼》使用“以故说”，今本《十三经注疏》使用“以攻说”。作“以故说”跟楚简“以其古敓之”关系密切，只是“古”（即“由”），被通作“故”字，由来也远。

      攻解、祝敓，跟一般被动祈求的不同之处，是具有主动采取攘除措施的性质。换言之，使用“由敓”方术，总是跟前面出现了对祭主不利的情况相对应。如198简“由敓”之前出现了“于窮（躬）身，樝志事少迟得”的情况；209-210简出现“又不训”的情况；214简也出现“又不训”这类情况，等等。

      包山楚简207号卜筮简文结构中“以其古之。薦於埜地宔一豭，宫地宔一豭”，所出现“以其古敓之”，其中使用从示敓声的结构，表示的是祭祷环节之一，此简使用的正是本字，其余简文所用敓字，为该字的同声符替代字。如同帛书“祝”“由”皆可单独使用，楚简在有的情况下，敓并不需跟“古”连用，而是可以单独使用。楚文字数据库采用有关整理者的解释，直接理解为“祝”，如第203简：“石被裳之乐，祷于邵王戠牛，馈之；祷于文坪夜君、郚公子春、司马子音……”原拓敓字同第207简。第209-210号简，合起来作为一条完整的记录，其中有关“古敓”的部分是“占之，亘贞吉，少有忧于躬身、于宫室，且外又不训（顺）……，以其古敓之。举祷……；迻会之祱，赛祷东陵。”