进入20世纪之后，世界各国的政治、经济、社会、科学技术、文化教育等各个方面，都逐步地发生了巨大的变化，而且，这种变化越来越快。当历史车轮即将驶入21世纪之际，对一百年来各个领域所发生的变化与进步，作一些回顾总结，我以为是十分必要的。 中国教育的百年发展，正好可以划分两个阶段，即前半个世纪与后半个世纪。但“中国教育”这个题目太大，它涉及到很多方面，不可能对它的百年发展，进行全面而系统的分析。我只得在纷繁复杂的教育领域内，抓住一条发展线索，找出一个特点，以便能“纲举而目张”地进行梳理。这一线索与特点就是以重视人、重视人才为基础的全面发展教育思想；而它又正好贯穿在中国教育百年发展的前后各半个世纪的两个阶段之中： 一、前半个世纪的中国教育 1900年前后，由于中国社会处在动荡与变革之中，亟需培养大批人才。于是当时的一些有识之士，便顺应时代潮流，提出了“废科举、立学校”的主张，并逐步付诸实践。学校兴起之后，即采取中体两用的教育原则，以培养出既有封建伦理道德又具有西方科学技术的人才。这是在“洋务人才观”指导下的全面发展教育思想。它虽然具有很大的历史局限性，但较之以往科举制支配下的教育思想与人才观，却是一个很大的进步。 1902年，梁启超从教育“以造就国民为目的”出发，提出了“新民说”。所谓“新民”，在其《新民说》一文中规范为：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人。新之义有二：一曰，淬历其所本有而新之；二曰，采补其所本无而新之，二者缺一，时乃无功。”他还对“新民”应具备的品格提出了约20种之多，主要的有：国家思想、权利思想、政治能力、冒险精神、公德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民气、毅力等。这反映出梁启超也具有一定的全面发展教育思想。 严复从“教育救国论”出发，于1906年撰写《论教育与国家关系》一文，明确提出了体育、智育与德育。其目的在于“鼓民力”、“开民智”、“新民德”；其依据是民众强弱的三条标准，即：“一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。”这为中国前半个世纪的全面发展教育思想奠定了初步基础。 本世纪初中国的全面发展教育思想，是由近代著名学者、心理学先驱王国维系统地提出的。1906年，他在《论教育之宗旨》一文中精辟地写道： 教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢（废）敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有其美善之理想，真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分三部：智育、德育（即意志）、美育（即情欲）是也。 王国维所要培养的“完全之人物”，就是今天所说的全面发展的人；而要培养此种“完全之人物”，就应当实施完全之教育（即全面发展教育）。这是十分明白的事。更值得注意的是，他的全面发展教育思想，既具有哲学基础（真美善），又具有心理学依据（知情意）；其内容已包括德育、智育、体育和美育；还抓住了全面发展的核心或关键，即身心“无不发达且调和”（即今之身心和谐发展）。在我看来，王氏的全面发展教育思想至今仍具有强大的生命力。 现代著名教育家、心理学先驱蔡元培的“五育并举”思想，更加充实了全面发展教育的内涵。一是军国民教育，其目的在于对外实行自卫，对内反对军人的强权统治。二是实利主义教育，强调“以人民生计为普通教育之中坚”。三是公民道德教育，其所提倡的是自由、平等、博爱等西方道德观念。四是世界观教育，这是中国近代教育史上的首创。五是美感教育，即美育，他提出了以美育代宗教的主张。蔡元培并倡导把此“五育”贯彻到学校教育之中，以培养时代需要的人才。 早期马列主义者杨贤江热情关怀青年的成长，提出了对他们进行“全人生的指导”观念。这一观念也反映了全面发展教育的思想。正如他在《中学训育问题的研究》一文中所指出：“向来的学校教育，大都偏于知识的传授，而对于良好习惯的培养，青年问题的探索，未尝加以留意；换句话，就是未能为全人生的指导；于书本的教室的课业以外，对于如何过日常生活，如何交友，如何消闲，如何处世，如何发泄和解决本身各个问题，如何满足并发达学生所喜欢做的活动，都在所不问。”这从反面表明，必须对青年进行全面发展教育，即“兼有三育（指德育、智育、体育），融会贯彻”，成为“中国社会改进上适用的人才。” 人民教育家陶行知的全面发展教育思想更为突出。早在1919年，他在《新教育》一文中即提出：“身体和精神，要全体顾到，不可偏于一面。”同年10月，他又提出了这样的主张：“智育，注重自学”；“体育，注重自强”；“德育，注重自治”。1922年又一次阐述了全面发展的观点。他说：“身体上的生活，固然要紧，精神上的生活也是要紧的。”“我们总要使得我们的身体、精神，都是很健全的、愉快的。这可就算是高尚的生活。”他教育学生追求真理、献身真理：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”他要求学生热爱劳动、手脑并用，做一个有创造性的人。他所倡导的生活教育理论，“教学做合一”方法，都体现了这种全面发展教育思想的精神。
