全国教育学研究会教育基本理论专业委员会第五届年会于1995年11月1日至5日在湖南省张家界市召开。来自全国各地的60余名代表，围绕“教育与文化关系”这一年会主题，展开了广泛而热烈的讨论。现将其讨论的主要观点综述如下： 一、教育与文化的关系能够讨论吗 对于这个问题，代表中存在着针锋相对的观点。 持否定观点者认为，要弄清教育与文化的关系，其前提首先是要弄清“教育”与“文化”这两个概念，应在这两个概念上取得共识，才有共同的语言和讨论的基础。据不完全统计，迄今为止，文化的定义有400余种，教育定义也有60多种，这是一种概念“无定本”现象，仁者见仁，智者见智，使讨论难以进行。特别是文化的概念太大，若持“广义”文化观，把文化看成为人民所创造的物质财富与精神财富、行为范式与生活方式，那么这种广义的文化几乎囊括了人类社会的一切特征，实际上它成了社会的同义词。在这种情况下，讨论教育与文化的关系实与讨论教育与社会的关系无异。若持“狭义”的文化观，把文化看成是观念形态的文化，那么，文化则为教育的上位概念，它已包含了教育。在这种情况下，讨论教育与文化的关系就好像讨论苹果与水果的关系一样，无多大意义。按上述两种情况，教育与文化的关系在未进行讨论之前已没有讨论的必要了，这就是教育与文化一般关系的先天消解。他们认为，只能从具体的分解了的文化现象入手，探讨每一种文化现象与教育的关系，而不宜讨论一般的关系。 持肯定观点者则不同意上述看法，认为在着手研究教育与文化之前，不应该也不可能要求研究的参与者在教育、文化这两个概念上取得共识。因为共识（指公认的定义）只有在研究过程中，经过碰撞、争鸣、磋商与修正才能逐步达到。但这并未排除在讨论之前，人们无论对教育或是对文化都有了一些共同的经验、体验或共识。例如，许多人都比较同意对文化特性的下述看法：文化是人们在社会实践中创造、积淀或习得的语言、传统、习惯、规范以及思想、信仰、价值观；是一种一定种族、民族或群体生活的历史现象；它对其个体的成长起着潜移默化的濡染作用，对其成员的思想行为起着规范作用等等。这些初步而基本的认识，可以作为探讨教育与文化的一般关系的基础。事实上，不少研究者正是基于这些初步的不完善不精确的共识基础，开展了对教育与文化一般关系的纵深探索，并取得了进展。 二、教育与文化之间是一种什么关系 对这个问题，与会的代表发表了各种不同的意见，主要有四种： 1.工具与实体的关系。持这种观点者认为，文化是一种内蕴不断增殖的客观存在的实体，而教育则是文化赖以整理、保存、传递与传播的工具或手段，简言之，教育是文化的传播。因为人类个体不可能通过遗传方式获得人类文化，只能学而知之，教育通过传播文化，引导个体迅速、高效地掌握人类积累起来的文化遗产，实现社会文化在个体身上的再生产，使社会文化得以承续和向前发展，从而促进社会向前发展。 2.部分与整体的关系。持这种观点者正是在对工具—实体关系提出质疑中形成自己的观点的。他们认为，把教育看作是传递或传播某种文化的工具，实际上是预设教育本身为一个虚概念，它不具备任何真实的独特的文化内容，而是一种类似技术的实现文化在个体身上复制或再生产的手段。其致命结果是否定了教育的文化存在，使人们不能了解真实情况中教育活动的独特文化意蕴，以致在传播文化的过程中往往偏重于教育的技术性过程，而教育本身固有的文化特点、文化类型、文化创造、文化碰撞与融合等等文化方面的问题则被忽视，很难纳入研究的视野。因此，他们认为应重视教育的文化特性，要看到教育与文化具有天然的血肉联系，教育本身也是一种文化现象，是文化的一个亚单元，是一个真实的文化实体或文化类型。它与宏观文化既有连续性，也有差异性。其连续性表现为教育可以全面而真实地复制或再生产宏观文化，而其差异性则表现为学校本身可以营造自身的文化特点，如校园文化和学校传统等，并以此来影响宏观文化的进程。 3.阐释与文本的关系。持这种观点者认为，文化为一定群体所共有，既是群体生活、交往、劳动的产物，又是与满足个体多方面需求密切相关的一套传统。这些传统，在特定的群体中通过交流、运用，不仅具有共同的理解、阐释和行为规范，而且会被一代代人的社会实践所丰富。这也就是说，传统会因一代代人的理解、阐释而逐渐发展和更新。它的内容、意蕴和价值是需要根据社会历史发展的现实情况不断重释或重建的。因此，文化传统是每一代人所必须解释的“历史文本”。而教育之所以能培养人，是因为它能担负起对文化进行诠释的重任。换言之，教育过程即是阐释文化的过程，在阐释的过程中，引导受教育者，从内容到价值，使传统文化和现代需要联系起来，加以理解和运用，从而使人类文化进入受教育者的心灵，成为他们的主观精神和价值观。总之，教育通过诠释或引导学生理解、运用文化传统而使人类文化得以保存、发展和繁荣。 4.相互作用的关系。持此观点者与上述看法又有所不同。他们认为文化不是一种纯客观的存在或供解释的文本，它也是主观意象，是人们对社会存在的一种主观的、能动的反映与反应，有超前与滞后之分，深刻与肤浅之异，科学与荒诞之别，极其多样化。它最深沉的一面则是历经长期积淀而形成的心理习惯，渗透在社会生活的各个领域，无时无刻不在对人进行潜移默化的熏陶，并通过人的活动对政治、教育等活动产生有力而复杂的影响和制约。这些影响包含着先进与落后、崇高与卑下、文雅与粗野等各种成分，因而文化总是一种复杂的东西，其积极影响与消极影响共存。教育的组织与进行，其目的、内容、方式均离不开社会文化传统的基础，为文化所制约。但是，作为有目的培育人的教育，特别是学校教育，它是社会的一种自觉理性行为，有其主体性，有较高的自觉度与创造性。面临着各种复杂的甚至矛盾的文化影响，教育必须根据社会发展需要和人的身心健康发展需要进行理性思考，作出正确而合理的价值判断和价值选择，兼取精华，剔除糟粕，为选择、吸纳、整理、发展与传播文化导向，给社会或民族的文化发展以理性的引导，弘扬高尚的人文精神，推动文化向着更为崇高、健康、丰富多彩和充满朝气的方向发展。
