中图分类号：C912.1文献标识码：A文章编号：1671-8402（2008）12-0142-06 女性审美有两种含义，一是指女性作为审美主体，对客观事物的审美；二是指女性作为审美客体，以男性为主体的社会对女性的审美，即性别审美。在性别审美活动中，女性是一个特殊的现象，具有双重性，女性既是审美的客体，同时也是审美的主体。作为审美客体，女性是他者的审美对象；作为审美主体，女性具有自我审美以及对他者的审美。当代，在性别审美中，不论是作为审美主体还是审美客体，女性审美观念均陷入一个回归传统的现象，在审美观念的时尚化趋向中，女性成为一道靓丽的风景，凸显其“被看”的文化身份。本文即由此展开对当代女性审美意识异化的讨论。 一 女性审美意识是一个动态的、变化发展的过程，审美意识作为一种文化活动，必然受到社会经济、文化态势的影响。与国内许多学科的发展历程相似，我国女性审美观念的演变，也同样经过以下几个阶段：五四运动之前，五四时期，建国后到文革结束，20世纪80年代至今。 五四运动之前，女性审美观念基本上以传统文化为准则。中国传统文化是以儒家文化为精髓的一种男权文化，在男权文化下，女性没有政治地位、经济地位、文化地位，甚至没有独立人格，形成独特的两性关系：在家庭关系中，夫为妻纲，夫尊妻卑，以“三纲五常”、“三从四德”为最。对女性有种种的规范制约，在汉代形成系统化，有刘向的《列女传》、班昭的《女诫》，之后愈演愈烈，宋明理学的出现使之达到顶点。女性的角色定位是家务劳作，男主外女主内、相夫教子、贤妻良母；在社会关系中，女性的地位是依靠男性而得，有“夫荣妻贵”、“母以子贵”等；在社会价值上，女性是“物化”的存在，有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“兄弟如手足，妻子如衣物”等等，供男性取舍；在审美定位上，注重女性的道德伦理美，重“妇德”“妇容”、不重“才”，有“女子无才便是德”、“男才女貌”等。强调“柔弱美”。①“男以强为贵，女以弱为美”（《女诫》“敬慎”篇），这种审美观念导致对女性身体的摧残，如缠足之流行、西施之病态美、楚王所好之细腰，都是迎合了男性的审美需要。形成女性作为审美对象的特点：柔弱性、顺从性、依附性，与女性的弱者、附庸的社会定位相适应。 在传统文化中，女性作为审美对象，审美客体，其审美主体是男性社会，女性美是以男性的审美趣味、审美观念为评价标准。即使历代进入政治权力范畴的女性，如吕后、武后、慈禧等，仍要用男权规范来要求女性。说明男性规范之根深蒂固，女性要统治社会，也必须借助、遵循此规范。 五四运动后，两方新观念的传入，引发了国内女性意识的张扬，反封建礼教的斗争使得女性审美观念发生了变化，追求男女平等、追求女子独立成为五四新文化运动的一项重要内容。② 但当时整个外部环境还不具备接受这种转变的条件，女性争取到爱情婚姻自由，但却没有生存的土壤。鲁迅小说《伤逝》中女主人公婚姻的悲剧即反映了这种状况。 建国后，进入女性审美观念的现代演绎。包含两个阶段，一是建国到文革结束，二是20世纪80年代以后。 中国新时代女性意识觉醒始于五四新文化运动，但女性意识的张扬在残酷的社会环境里不断遭到打击。这种被抑制的女性意识在建国后得到充分的释放，妇女解放运动进入一个亢奋时期，但这是与政治紧密结合在一起的，“男女平等”、“时代不同了，男女都一样”、“男同志能办到的事女同志也能办到”等观念的宣传，形成一种强大的舆论力量，为女性走出家庭、参与到社会生活的各个方面，提供了大量的机会。突显了女性美中的“社会美”、社会价值的一面。 到文革时代，这种女性解放的观念走向极端，甚至“无性化”。女性从服饰到行为，都倾向于“男性化”，“不爱红妆爱武装”成了那一时代女性美的时尚，样板戏中革命性的女主角成了这一时代女性形象的范本。 这一阶段，是女性审美意识的第一次异化，这时期的女性不再有“性别美”，在“男女都一样”的口号下，女性只从属于所扮演的各种“社会角色”。而失去性别色彩的丰富性。 实际上，从五四运动到70年代，女性运动都是与国家、民族解放等政治运动结合在一起，加深了女性审美的政治色彩。特别是50年代以后，中国大陆陷入极左漩涡，女性审美异化与这个时代整个国家的政治价值追求、经济发展状态紧密相关，当时物质极度贫乏，人民生活十分单调，没有娱乐休闲，也没有消费的概念，整个社会群体需要的是努力生产、努力工作，自然也强调女性形象美的“革命性”、“社会性”。 20世纪80年代初的改革开放，为中国的经济以及文化都带来一个崭新的发展时期。挣脱文革极左的桎梏，物质的日益丰富以及西方现代观念的输入，思想获得了前所未有的解放。女性开始重新发现了自身，发现了作为女性的“性别特征”的美。但同时也出现了女性美向传统的“回归”。特别是进入90年代以后，女性审美的这种传统“回归”达到极致。女性审美从第一阶段“无性化”的极端走向另一个极端，出现了女性审美的第二次异化。 突出表现在各种媒介对女性形象的宣传上，尤其是电视媒介，以其现代性高科技的制作手段，把女性的外在美演绎到极致。女性身体成为商业传播视域的中心，美貌、美体、美肤、美发，凸显女性之“被看”功能，媒介设置并不断强化女性“美”的形象，使之成为一个普遍的标准。媒介强化女性因不美而带来的种种痛苦，于是更多的指引女性“如何美”的节目出台。只要打开电视机，在不同频道、不同时间段，都有长时间的美容、美体、整容、内衣等广告，在电视镜头的聚焦下，女性身体的所有一切都不再私密化，而是被剖析、被肢解、被审视的对象，不美的女性是如此的不堪，是失败者，失去自信，而只有成为“美女”之后，才能重获自信，才受到种种青睐。而这种能够得到社会重视的美女形象，也是男性眼中的完美女性形象。只有美色之女，才能进入男性视野，也就意味着进入主流社会，能得到各种机会，无疑，把女性的外在美演绎为女性成功的唯一条件（其成功的界定也很狭窄，主要是能不能成为成功男士的伴侣，过上香车豪宅美酒相伴的生活，如一“人头马”酒的广告）。因而也引发了整容潮并促进了美容业的泛滥，带来对女性的另一种伤害。③ 完全忽略了当代女性的知识、能力、才华，以及坚强、独立等内在特性，以及靠自身学识能力而事业有成。女性被商品化、被物化，直致女性人格主体的丢失，一些学者撰文描述了大众传媒对女性形象审美的异化表现及其后果。④
