中图分类号：TU-854 文献标志码：A 文章编号：1008-4339（2009）01-0024-05 书院是中国古代士人围绕着书，开展藏书、读书、讲书、著书等各种活动，进行文化积累、创作与传播的文化教育组织[1]。它起源于唐末，兴盛于两宋。虽然随着岁月的流逝，书院制度已沉寂于历史的长河，但是它所体现出的“天人合一”的儒家思想，“自由开化”的教学理念，尤其是它在美德教育和情感教育方面的成功之处，在今天依然有很多值得学习和借鉴的地方。 书院的建造多由士人主持和参与，从选址布局到造型风格、空间意境无不体现出文人的情趣和风采，具有丰厚的文化内涵和底蕴。当我们漫步其中，每一棵历尽沧桑的树木，每一片饱经风霜的砖瓦，仿佛都向我们展示着书院建筑特有的人文气象和文化张力。而其中，镌刻于楹柱之上含意隽永、韵味悠长的楹联，更是给人以不尽的感怀与回味。 楹联，俗称对联，由骈文和律诗移植而来，是独具中国特色的文学形式。因其语言精炼、生动活泼而广泛流传，被称为“诗中的诗”[2]。楹联在庙宇、宗祠、宅第等建筑中得到广泛应用，似乎已经成为中国传统建筑不可或缺的一部分。楹联内容以渲染景物、启迪情思为主，其所表现的审美角度和审美方式，是人们审美经验的总结，能给人以启示和指导。言辞优美、寓意深远的楹联往往和精美的建筑相得益彰。相较于祀祖颂德的宗祠楹联、超然玄妙的寺庙楹联，书院楹联多含导化性情、启迪智慧之意蕴，不仅有美化修饰建筑的作用，更是儒家文化在书院中最直接的体现。 本文从楹联的角度出发，探讨了中国古代书院的建筑审美取向，让我们在书院楹联的字里词间，一同感受中国传统文化和儒家思想的独特魅力。 一、“天人合一”的选址思想 讲求风景环境的选址和经营，寓教化于游息之中是书院文化的突出特色，所谓“择胜地、立精舍，以为群居读书之所”。这种选址观念主要是受到儒家“天人合一”、“天人感应”思想的影响，即顺应天道，以求达到人与自然的和谐统一。因此，书院多建于山林胜地，如宋代“天下四大名院”皆处于风景优美的名胜之地：白鹿洞书院借庐山一角，岳麓书院临湘水余波，嵩阳书院得太室山清玄之气，石鼓书院映回雁峰叠嶂重峦。书院楹联多以吟咏山川景物、赞美学习环境为题，点出了书院选址者有意将自然美纳入到书院之中，使之成为审美教育的组成部分。 江西白鹿洞书院建在庐山五老峰下，四面环山，形若洞天，贯道一溪穿流其中。书院楹联曰：“泉石可人，烟霞友（老）我；青山傍屋，绿树盈门。”清澈的山泉从石洞中缓缓流出，令人赏心悦目；天空中云蒸霞蔚，好似可抒襟怀的挚友；书屋依偎于葱茏森郁的青山，门前种满了翠色欲滴的碧树。难怪朱熹评此地“无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所”。安徽还古书院，依山垒石而建，背山临水，风景秀丽。有联曰：“山郭翠成围，吞吐日月；松风净于洗，拂拭图书。”在这里，宁静幽美的山水和自然恬淡的心境和谐地融为一体，书院环境清幽静谧，有如世外桃源，真乃读书人修身养性、研讲学问的好地方，中国传统文化中的隐逸思想暗含其中。杭州万松书院，北赏西湖，南观钱江，满目清新，尽在眼底，其明道堂楹联：“倚槛俯江流，一线潮来文境活；迎门饮湖绿，万松深处讲堂开。”凭栏俯瞰钱江，汹涌而来的“一线潮”仿佛能拓展思路，给人奇妙的创作灵感；门外是清澈秀美的西湖，宁静的书院便藏于松涛深处。 清雅幽静的环境不仅能令士人逃避世俗的烦扰，潜心研习学问，同时，儒家学派认为，自然山水具有某种与人的精神品质相类似的形式结构，具有德化的作用。秀丽多姿的山水能陶冶人的情操，使人获得精神上的感应和共鸣，从而有助于人自身的完善。孔子所说的“智者乐水，仁者乐山”以及老子所谈到的“上善若水，上德若谷”均体现了这样一种“比德”的审美理想。山水比德的楹联在书院中非常常见，如“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。”（凤凰山敷文书院联）中和、蕴藉正是儒家对人的涵养所要求的一种极高境地。白鹿洞书院朱子祠联：“鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天。”借“泉峰交映”之明丽，“鹿豕与游”之野趣，涤荡胸襟，领悟哲理，以“至虚至明”的襟怀达“物我相忘”的境界。才智学识的培养不仅来源于书本，灵山秀水亦可孕育英才，成大器者岂惟黄卷青灯。龙泉书院楹联：“泉石问得少佳趣；二三子当异寸阴。”便是告诫生徒刻苦学习的同时，不要忘记到山水中去培养情趣，陶冶情操。 书院的选址除了注重自然环境之外，还强调历史文化古迹、名士遗踪等人文环境。问津书院位于湖北省黄冈市，相传孔子自陈蔡去楚过此，曾使子路问津于河畔，故名问津[3]。其讲堂联曰：“圣迹岿然，仰止高山如阙里；津声宛在，依稀流水即洙源。”联语将书院和孔子之行紧密联系在一起，圣人遗迹高山仰止，问津之语犹在耳畔，进而颂赞了书院的古老和正宗，此地之重要性犹如“阙里”、“洙源”。 南溪书院在福建尤溪县城南的公山之麓，尤溪是宋代理学家朱熹的出生之地，书院内的楹联多与其生平事迹有关，彰显了书院的理学气息。朱熹做有名诗《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”有人认为诗中的“方塘”就是在其自幼学习生活过的尤溪，因此南溪书院内亦建有半亩方塘及活水亭、天光云影亭等建筑，亭上楹联多取材于此诗。如活水亭联：“道通鱼跃鸢飞外，人在天光云影中。”构思巧妙，情景交融。想来书院中生徒在此追思先贤之余，也能从楹联中体会出深刻的人生哲理；而书院亦可凭朱公之盛名显示其自身的正统性，在超逸中追求社会的知名度和号召力。 书院为佳美的山水增添了文雅内蕴，山水令宁静的书院倍显静谧清幽，山以人重，人以文传，人文融进了自然，自然又变成了人文的一部分，真正做到了 “情景交融”、“天人合一”。以现代的观点而言，它是将环境科学中的“生态学”，建筑科学中的“有机建筑论”、“绿色建筑论”，行为科学中的“环境主义”完美地结合在一起。因而中国古代书院环境的建设经验，在我们今天进行跨学科研究时，依然有一定的借鉴意义。
